tag:blogger.com,1999:blog-68922294166005422212024-02-20T04:04:27.748-08:00dharm se mokshVidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.comBlogger280125tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-50706804943578901592015-03-26T05:33:00.001-07:002015-03-26T05:33:34.611-07:00- चैतन्य- केंद्र प्रेक्षा की मुख्य निष्पत्तियां हैं--भावों का परिष्कार , स्वभाव एवं आदतों में परिवर्तनं , ज्ञान , आनंद ,और शक्ति का जागरण। हमारे शरीर में कुछ ऐसे स्थान हैं , जहाँ चैतन्य दूसरे अवयवों की अपेक्षा अधिक सघन होता है। इसलिए इन्हें चैतन्य केन्द्रों की संज्ञा दी गयी है। हमारे शरीर के दो मुख्य तंत्र हैं--एक नाड़ी-तंत्र और दूसरा ग्रंथि- तंत्र । नाड़ी -तंत्र में हमारी सारी वृत्तियाँ अभिव्यक्त होती हैं, ये अनुभव में आकर व्यवहार में उतरती हैं। व्यवहार अनुभव एवं अभिव्यक्ति ये नाड़ी - तंत्र के कार्य हैं। किन्तु आदतों का जन्म ग्रंथि -तंत्र में ही होता है। ये ही आदतें मष्तिष्क तक पहुंचती है, अभियक्त होती है। चैतन्य केन्द्रों की प्रेक्षा करने से अंत:स्रावी ग्रंथियों के साथ परिष्कृत होते हैं। चित्त का यह स्वभाव है कि वह सिर से लेकर पैर तक चक्कर लगाता रहता है। हृदय , कंठ , और मष्तिष्क -- ये तीन स्थान साधना में बहुत उपयोगी हैं। हृदय आनन्द - केंद्र, कंठ विशुद्धि - केंद्र और मष्तिष्क ज्ञान - केंद्र है चैतन्य केंद्र का प्रारम्भ शक्ति- केंद्र कि प्रेक्षा से होता है और एक-एक चैतन्य केंद्र की प्रेक्षा करते हुवे ज्ञान-केंद्र तक चित्त की यात्रा की जाती है। लेबल: चित्त प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 10:45 AM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक शुक्रवार, 28 मई 2010 बोधि सिध्दांत और अभ्यास एक साथ मिलकर रहने चाहिएं। जीवन -भर बोधि की शरण मन ही जीयें , जो कम करें बोधि पूर्वक ही करें एवं समझदारी से ही करें। काया का काम, वाणी का काम बोधि के साथ करें , अपनी बोधि जगाते-जगाते हम भी मुक्त हो जाएँ , शुद्ध एवं बुद्ध हो जाएँ। यह बुद्धता ही वस्तुत:बुद्ध की शरण है। फिर संघ की शरण से तात्पर्य उन संतों की शरण है , जो बोधि प्राप्त कर चुके हैं। जो पञ्च - शील हैं, उनका पालन ही सच्चा धर्म है। यदि पञ्च-शील का पालन नहीं करेंगे तो हमारी समाधि सम्यक नहीं होगी और समाधि सम्यक नहीं हुई तो प्रज्ञा नहीं जाग पायेगी ,यदि प्रज्ञा नहीं जागेगी , तो विमुक्ति का साक्षात्कार नहीं हो सकेगा। किसी सच्चाई को भक्ति के भावावेश में मान लेना बहुत सरल है, पर किसी सच्चाई को अनुभूति के स्तर मान लेना अर्थात जानकर मान लेना कठिन काम है। हर शब्द की अपनी विशेषता है। शब्द एक टंकार पैदा करता है। एक तरंग पैदा करता है। जो बीज मंत्र है उसकी अपनी तरंग है। शब्दों द्वारा जो तरंग उत्पन्न होंगी , उसी में चित्त समाहित हो जायेगा। अत: नैसर्गिक तरंगों को देखने से वंचित रह जायेंगे। हमारा लक्ष्य केवल चित्त की एकाग्रता नहीं है , केवल समाधि नहीं है। लक्ष्य है--सम्यक समाधि, जिसका आधार राग ,द्वेष एवं मोह की स्थिति को समाप्त करना है।मात्र विषयों से कोई हानि नहीं होती , अपितु विकारों से हानि होती है। विषय हमारा क्या लेते हैं। शब्द,रूप,गंध,रस और स्पर्श अपनी-अपनी जगह हैं। पर चिंतन अपनी जगह है। इनके कारण विकार नहीं जगता। इन्द्रिय और विषय के स्पर्श से विकार जगता है। उसी पर राग और द्वेष पैदा होता है । प्रत्येक संवेदना के प्रति राग - द्वेष विहीन रहना है । अपने भीतर के अहं -भाव एवं अहंकार को निकालना होगा , यही अनात्म -भाव है , और तभी बोधी प्राप्त हो सकती है । --"धन्य भाग साबुन मिली , निर्मल पाया नीर । आओ धोएं स्वयं ही , मन के मैले चीर ॥" लेबल: विषय प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 12:56 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक मंगलवार, 25 मई 2010 समथ और विपश्यना समथ और विपश्यना अत्यंत दो महत्त्वपूर्ण पक्ष हैं।समथ का तात्पर्य है- चित्त की ऐसी एकाग्रता ,सूक्ष्मता और तीक्ष्णता , जो गहराइयों तक सच्चाइयों को जन ले। विपश्यना का अर्थ है - तटस्थता एवं समता का भाव। अर्थात मन जरा -सा भी विचलित न हो। जिस तरहःजैस तटस्थ हो कर नदी के प्रहाव को देखते हैं, उसी प्रकार साक्षी भाव से शरीर को देखना है। अनुभूतियों द्वारा प्रत्यक्ष साक्षात्कार करें। परोक्ष ज्ञान बांधता है , प्रत्यक्ष ज्ञान मुक्त करता है। हम प्राय: दर्शन की बातें ही करते हैं, जब कि दर्शन का अर्थ है साक्षात्कार , जो केवल अनुभूति से ही प्राप्त होता है। लेकिन दर्शन को फिलोसफी बनाकर कोरे ज्ञान की चर्चा में उलझें रहते हैं। तथा इस पर बहस वाद-विवाद आदि करते रहते हैं। हल्के -से-हल्के और भारी-से-भारी तक का वजन का सारा क्षेत्र पृथ्वी धातु को अनुभव करने का क्षेत्र है। अग्नि धातु का क्षेत्र है शीतल -से शीतल और गर्म -से-गर्म की सारी अवस्था _अर्थात तापमान का पूरा क्षेत्र अग्नि धातु का क्षेत्र है। इसी प्रकार हलन-चलन का सारा क्षेत्र वसायु धातु का क्षेत्र है और जल धातु का क्षेत्र नमी द्वारा बांधना, संयोजित करना एवं संश्लिष्ट करना है।विपश्यना का अभ्यास करते हुए हमें शरीर में विभिन्न प्रकार की संवेदनाओं की अनुभूतियाँ होती हैं , जब कभी पृथ्वी तत्त्व धातु प्रबल होकर आती है ; तब कहीं भारी लगता है तो कहीं हल्का लगता है। जब वायु धातु प्रबल होकर आती है ,तो किसी प्रकार की हलन-चलन ,तरंग या धढ़कन का अनुभव होता है। हर एक धातु अपने-अपने स्वभाव को प्रकट करती है। उदहारण के लिए ठोस बर्फ पृथ्वी ,पिघल कर पानी भाप बन कर हवा ,पर तीनों ही अवस्था में उस में तापमान है। जैसा शरीर को आहार दिया जाता है ,वैसे ही परमाणु बनते हैं ।मिर्च-मसाले अग्नि-तत्व का प्रभाव रखते हैं। अत्यधिक गरिष्ठ भोजन पृथ्वी का द्योतक होता है। अस्वस्थ भोजन शरीर को भी अस्वस्थ करता है। जिस क्षण हम जो संस्कार बनाते हैं, चेतना की धारा का उस क्षण का वही आहार है। इस क्षण के संस्कार से ही अगले क्षण का विज्ञानं यानि चित्त उत्पन्न होता है। लेबल: भव-भव प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 5:42 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक आसक्ति आसक्ति अत्यधिक दुखदायी है ।यानी तृष्णा अपने आप में व्याकुलता है। तृष्णा माने जो अपने पास है, उससे तृप्ति नहीं और जो नहीं है, उसे पाने को व्याकुल है। साधना करते-करते स्वयम अनुभव होगा कि तृष्णा कैसे जगती है। शरीर में जो पीड़ाहो रही है , वह अपने आप में दुखदायी नहीं है , लेकिन उसे दूर करने की तृष्णा कई गुना दुखदायी होती है । आसक्ति और दुःख दोनों पर्यायवाची हैं। जहाँ आसक्ति है , वहां दुःख है , जितनी आसक्ति उतना दुःख , यह प्रकृति का अटूट नियम है। आसक्ति के चार प्रकार हैं, एक तृष्णा की आसक्ति है। तृष्णा की आसक्ति सदैव विद्यमान रहती है। वह फूटी बाल्टी के समान है ,जो कभी भरती नहीं है ;वह सदा रिक्त ही रहती है। दूसरी आसक्ती मैं और मेरे प्रति है। जानते ही नहीं कि मैं क्या हूँ और मेरा क्या है ?एक आसक्ती अपने दर्शन के प्रति और अपनी परम्परागत मान्यताओं के प्रति है। एक अन्य आसक्ती अपने कर्म-कांडों के प्रति होती है। हर संस्कार नया विज्ञानं यानि अगले क्षण की नई चेतना पैदा करता है। अविद्या से ही संस्कार बनते हैं , अविद्या का अर्थ है अविज्ञान ,अज्ञान, बेहोशी, विमूढ़ता। यह अविद्या ,यह बेहोशी ही दुःख का मूल कारण है। इस अविद्या को जढ़ से काटें। हर वेदना के साथ प्रज्ञा जागेगी ,प्रज्ञा का अर्थ है प्रत्यक्ष -ज्ञान। जब-जब वेदना जागे, तब-तब हर वेदना प्रज्ञा जगाये --अनित्य है , नश्वर है। देख तो सही इसे। राग पैदा मत कर। द्वेष पैदा मत कर। हर संवेदना के साथ जितनी देर प्रज्ञा जागती है, नये संस्कार नहीं बनते। इतना ही नहीं , पुराने संस्कार भी कटने लगते हैं। "मन के करम सुधार ले मन ही प्रमुख प्रधान । कायिक वाचिक करम तो, मन ही की सन्तान।। "....इति=+ लेबल: तृष्णा प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 12:03 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक दु:ख आर्य-सत्य दु:ख आर्य-सत्य है ,यह मनुष्य के जीवन को दुखी बनाने वाला रोग है। जीवन में दुःख तो है ही , जीवन -जगत की यह पहली सच्चाई है। दुःख के पीछे कोई कारण है , यह दूसरी सच्चाई है । यदि कारण दूर कर लिया तो दुःख दूर हो ही गया । यों दुःख दूर करने एक तरीका है । यह तीसरी और चौथी सच्चाईयां हैं । चित्त की चेतना का एक खंड विज्ञानं जानने का काम करता है । दूसरा खंड संज्ञा पहचानने का काम करता है । तीसरा खंड वेदना संवेदनशील होनेका काम करता है और चौथा खंड संस्कार प्रतिक्रिया करने का काम करता है। अनुभूतियों के स्तर पर इस सारी प्रक्रिया को समझना है। जबतक दुःख को भोगते हैं ,दुःख का संवर्धन ही करते हैं, दुःख को बढ़ाते ही हैं।जब दुःख का दर्शन करने लगते हैं ,तो दुःख दूर होने लगता है। दुःख सत्य ,आर्य सत्य , बन जाता है। जो प्रिय है उसका वियोग हुए जा रहा है ,प्रिय व्यक्ति, प्रिय वस्तु , एवं प्रिय स्थिति सभी का ही वियोग होता जा रहा है । जो अप्रिय है उसका संयोग हुए जा रहा है अनचाही होती रहती है,मनचाही नहीं होती। जो कामना करता है,वह पूरी नहीं होती तो दुखी रहता है। यह जीवन -जगत की सच्चाई है।...इति=+ लेबल: संवेदना प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 6:45 AM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक गुरुवार, 20 मई 2010 अन्विता अन्विता से तात्पर्य संयुक्त्त होने से है । संयुक्त किस से होना और क्यों ? आत्मा -परमात्मा से संयुक्त स्थिति को भी अन्विता के रूप में देखा जा सकता है । पहले अन्विता का व्याकरणिक स्वरूप को देखना चाहिए । व्याकरणिक दृष्टि से जिसका अन्वय हुवा हो ,उसे अन्विता कहा जाता है । अर्थ की दृष्टि से अन्विता परस्पर सम्बन्ध ,मेल ,वाक्य की शब्द -योजना ,वंश , कुल आदि के लिए आता है । अन्विता जीवन में तारतम्यता को प्रस्तुत करती है ,तारतम्यता का तात्पर्य जीवन में सूत्रबद्धता से है । जीवन में प्रत्येक कार्य सुनियोजित एवं सुसम्बद्ध करना ही अन्विता का भाव प्रकट करता है । कार्य-कारण की स्थिति का न्याय स्पष्ट्त: संकेत करता है कि बिना कारण के कोई कार्य कभी भी नहीं हो सकता । जैसे स्पष्ट है कि बिना बादल के बरसात नहीं होती ; धूप है तो सूर्य भी है। उसी प्रकार प्रत्येक प्रत्यक्ष कार्य का कोई न कोई अवश्य ही अप्रत्यक्ष कारण होता है। यह न्याय ही अन्विता-बोध है । एक तरह से एक बात की सिद्धि से दूसरी बात की सिद्धि - योग ही अन्विता -सूचक है। एकतानता का अर्थात यूनिटी का रूप भी अन्विता है। अन्विता दुर्गा का भी एक नाम है। क्योंकि दुर्गा ही व्यक्ति को प्रेरित है कि वह काली माई का वीभत्स रूप छोढ़कर सात्विक दुर्गम रूप धारण करे , सत मार्ग पर चलना कोई सहज कार्य नहीं है ,सत और असत में अन्वित्त -बोध ही अन्विता है । लेबल: यूनिटी प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 2:47 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक दिशिता दिशिता का अर्थ दिशा की तारतम्यता से है । दिशा के लिए दिश तथा दिक् भी प्रयोग में आता है । नियत स्थान के अतिरिक्त शेष विस्तार को दिशा कहा जाता है । ओर संज्ञा भी दिशा के लिए प्रयुक्त होती है । क्षितिज -वृत्त के चार विभाग किए गये हैं । इन्हें पूर्व ,पश्चिम ,उत्तर तथा दक्षिण दिशा कहा गया है । क्रमश: प्रत्येक दो दिशाओं में एक- एक कोण भी दी गये हैं । ये कोण अग्नि ,नेरृति ,वायु और ईश नाम से जाने जाते हैं । एक दिशा ऊर्ध्व और दूसरी दिशा अध: होती है , पहली दिशा का पालक देवता ब्रह्मा और दूसरी दिशा का पालक देवता अनंत है । इस प्रकार दस दिशाएं हैं । दिशाओं में से किसी एक दिशा को अपना लक्ष्य बना कर प्रगति करनी होती है । सही दिशा का चयन एक बहुत महत्त्वपूर्ण निर्णय होता है । अन्यथा दिग-भ्रम की स्थिति हो जाती है । स्व-केंद्र स्वयं निर्धारित करना होता है । स्वयं अपनी दिशा को निर्धारित कर प्रगति करनी होती है । इस स्थिति - मन में लक्ष्य की पूर्ण प्राप्ति होती है । दिशा-वृत्त में केंद्र-बिंदु बन कर दिशा की तारतम्यता बनाये रखना ही दिशिता है । इसे ही दिशा -बोध कहा जा सकता है । निश्चित लक्ष्य,पक्का इरादा ,दूर -दृष्टि ही दिशिता का पूर्ण मंतव्य है । उचित दिशा-बोध ही वस्तुत: है--- दिशिता । लेबल: क्षितिज प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 1:51 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक बुधवार, 19 मई 2010 ऋत- सत्य ऋत सत्य का सार्वभौमिक रूप है । ऋत के अमृत से ही व्यक्ति जीवित रहता है ,यह उसे अमृतत्व प्रदान करता है। लोक अर्थात संसार में जीव ऋत का पान करता हुवा पुण्य को प्राप्त करता है ,उसे यश की प्राप्ति होती है। ऋत ही एक अक्षर है ,जो ब्रह्म के समकक्ष है । ऋत सत्य के आचरण के लिए ही होता है । ऋत एवं सत्य स्वाभाविक धर्म हैं ;ऋत की सिद्धि ही सत्य की सिद्धि है । ऋत और सत्य एक रूप हैं । ऋत ह्रदय को आकर्षित करने वाला होता है । ऋत और सत्य यदि एक हैं ,तो उनमें अंतर है भी या नहीं ? यह प्रश्न सहजत: उत्पन्न होता है । वस्तुत: ऋत और सत्य में सूक्ष्म और व्यापक अंतर भी है । प्रथम ऋत तो प्राकृतिक एवं स्वाभाविक सम्बन्ध पर आधारित होता है ;जबकि सत्य इन्द्रिय- जनित संबंधों पर ही आधारित होता है । इन्द्रिय- जनित ज्ञान की अपनी सीमा होती है ;यह ज्ञान सीमा - सापेक्ष होता है। यह सत्य इन्द्रिय -शिथिलता के कारण अधूरा ,अपूर्ण और असत्य भी हो सकता है। अंधों और हाथी की कहानी तो प्रसिद्ध ही है ;सत्य निरपेक्ष नहीं अपितु सापेक्ष होता है। जबकि ऋत एक स्वाभाविक, एक सहज तथा सतत रहने वाली प्रक्रिया है। यह प्राकृतिक धर्म की अटल स्थिति है। सूर्य-चन्द्र के समान गणितीय निष्चल स्थिति है। सत्य सामान्य ज्योतिषीय गणना हो सकती है। जो ठीक भी हो सकता है ;सम्भावना तो है ही। ऋत आध्यात्मिक है तो सत्य सांसारिक है ;महत्त्व तो दोनों का ही है । लेबल: सत्य प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 12:20 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक मंगलवार, 18 मई 2010 अभिव्यक्ति अभिव्यक्ति का अर्थ है --अपने को किसी भी माध्यम के द्वारा प्रस्तुत करना। अनुभूति को विस्तृत एवं विस्तारित करना ही अभिव्यक्ति है । सूक्ष्म और अप्रत्यक्ष कारण का प्रत्यक्ष कार्य में अभिव्यक्ति होती है । जैसे बीज से अंकुर का आविर्भाव होता है । कलात्मक स्थिति का ही प्रसार अभिव्यक्ति के माध्यम से होता है । कला के दो भेद हैं --ललित और उपयोगी ।वास्तु , मूर्ति , चित्र ,संगीत और काव्य ये पांच ललित कलाएं हैं। ललित कलाओं में अमूर्त -आधार की मात्रा के अनुसार उनकी श्रेष्ठ स्थिति को स्वीकार किया गया है। उपयोगी कलाओं में समस्त प्रकार की कलाओं को स्थापित किया गया है। कलाओं में पूर्णता अभिव्यक्ति के द्वारा ही प्राप्त की जा सकती है। अनुभूति जहाँ विचार रूप में स्थित है ,वहां अभिव्यक्ति कलात्मक रूप में शिल्पाकार ग्रहण करती है। यह विचार को अभिव्यक्त करने वाली कला है । अनुभूति जब स्थिर हो शुद्ध चेतना का रूप धारण करती है । तब अभिव्यक्ति अपना प्रसार प्रारम्भ करती है । अनुभूति यदि बीज है तो अभिव्यक्ति उसका अंकुरित ,प्रस्फुटित ,पुष्पित ,प्रफुल्लित एवं फलित रूप है। अनभूति के द्वारा आंतरिक लोक की परम सिद्धि प्राप्त की जा सकती है । तो अभिव्यक्ति द्वारा इह लोक में यश ,कीर्ति , वैभव ,प्रसिद्धि तथा आनंद को प्राप्त की जा सकता है। मेरी अभिव्यक्ति ही मुझे यश दिला सकती है .... । लेबल: यश प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 1:10 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक मेरे बारे में मेरा फोटो VIDYALANKAR GHAZIABAD, U. P., INDIA सेवा-निवृत्त प्राचार्य एस.डी.पी.जी.कालेज। एम.ए.,पी-एच.डी.,डी.लिट.उपाधि प्राप्त। ' आचार्य शंकर पुरस्कार' ॐ एवं प्रणव पर शोध-ग्रन्थ लिखने पर १९९६ में ३१ हजार तथा आदिशंकराचार्य का स्वर्ण-अंकित पदक प्राप्त। मेरे पिता डा.गंगाराम गर्ग गु.का.वि.वि., हरिद्वार के पूर्व कुलपति रहे तथा विश्वविख्यात विश्व-कोशों के रचयिता।धर्म- पत्नी डा.बीना गर्ग ,डी.लिट.अध्यक्ष,हिंदी-विभाग वी.एम्.एल.पी.जी.कालेज। आर्यसमाज का संरक्षक तथा अखिल भारतीय योग संस्थान का संस्थापक सदस्य।आई.आई.टी.दिल्ली से कम्प्यूटर में A.C.C.L.(92)। मेरा पूरा प्रोफ़ाइल देखें लिंक Google News Edit-Me Edit-Me पिछले संदेश विदुषी विनम्र वन्दिता कुसुम का बल शशि सौरभ समर्थ रजनीश चैतन्य- केंद्र प्रेक्षा बोधि समथ और विपश्यना मेमोरी May 2010 June 2010 Powered by Blogger सदस्यता लें संदेश [Atom] हैं--भावों का परिष्कार , स्वभाव एवं आदतों में परिवर्तनं , ज्ञान , आनंद ,और शक्ति का जागरण। हमारे शरीर में कुछ ऐसे स्थान हैं , जहाँ चैतन्य दूसरे अवयवों की अपेक्षा अधिक सघन होता है। इसलिए इन्हें चैतन्य केन्द्रों की संज्ञा दी गयी है। हमारे शरीर के दो मुख्य तंत्र हैं--एक नाड़ी-तंत्र और दूसरा ग्रंथि- तंत्र । नाड़ी -तंत्र में हमारी सारी वृत्तियाँ अभिव्यक्त होती हैं, ये अनुभव में आकर व्यवहार में उतरती हैं। व्यवहार अनुभव एवं अभिव्यक्ति ये नाड़ी - तंत्र के कार्य हैं। किन्तु आदतों का जन्म ग्रंथि -तंत्र में ही होता है। ये ही आदतें मष्तिष्क तक पहुंचती है, अभियक्त होती है। चैतन्य केन्द्रों की प्रेक्षा करने से अंत:स्रावी ग्रंथियों के साथ परिष्कृत होते हैं। चित्त का यह स्वभाव है कि वह सिर से लेकर पैर तक चक्कर लगाता रहता है। हृदय , कंठ , और मष्तिष्क -- ये तीन स्थान साधना में बहुत उपयोगी हैं। हृदय आनन्द - केंद्र, कंठ विशुद्धि - केंद्र और मष्तिष्क ज्ञान - केंद्र है चैतन्य केंद्र का प्रारम्भ शक्ति- केंद्र कि प्रेक्षा से होता है और एक-एक चैतन्य केंद्र की प्रेक्षा करते हुवे ज्ञान-केंद्र तक चित्त की यात्रा की जाती है। लेबल: चित्त प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 10:45 AM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक शुक्रवार, 28 मई 2010 बोधि सिध्दांत और अभ्यास एक साथ मिलकर रहने चाहिएं। जीवन -भर बोधि की शरण मन ही जीयें , जो कम करें बोधि पूर्वक ही करें एवं समझदारी से ही करें। काया का काम, वाणी का काम बोधि के साथ करें , अपनी बोधि जगाते-जगाते हम भी मुक्त हो जाएँ , शुद्ध एवं बुद्ध हो जाएँ। यह बुद्धता ही वस्तुत:बुद्ध की शरण है। फिर संघ की शरण से तात्पर्य उन संतों की शरण है , जो बोधि प्राप्त कर चुके हैं। जो पञ्च - शील हैं, उनका पालन ही सच्चा धर्म है। यदि पञ्च-शील का पालन नहीं करेंगे तो हमारी समाधि सम्यक नहीं होगी और समाधि सम्यक नहीं हुई तो प्रज्ञा नहीं जाग पायेगी ,यदि प्रज्ञा नहीं जागेगी , तो विमुक्ति का साक्षात्कार नहीं हो सकेगा। किसी सच्चाई को भक्ति के भावावेश में मान लेना बहुत सरल है, पर किसी सच्चाई को अनुभूति के स्तर मान लेना अर्थात जानकर मान लेना कठिन काम है। हर शब्द की अपनी विशेषता है। शब्द एक टंकार पैदा करता है। एक तरंग पैदा करता है। जो बीज मंत्र है उसकी अपनी तरंग है। शब्दों द्वारा जो तरंग उत्पन्न होंगी , उसी में चित्त समाहित हो जायेगा। अत: नैसर्गिक तरंगों को देखने से वंचित रह जायेंगे। हमारा लक्ष्य केवल चित्त की एकाग्रता नहीं है , केवल समाधि नहीं है। लक्ष्य है--सम्यक समाधि, जिसका आधार राग ,द्वेष एवं मोह की स्थिति को समाप्त करना है।मात्र विषयों से कोई हानि नहीं होती , अपितु विकारों से हानि होती है। विषय हमारा क्या लेते हैं। शब्द,रूप,गंध,रस और स्पर्श अपनी-अपनी जगह हैं। पर चिंतन अपनी जगह है। इनके कारण विकार नहीं जगता। इन्द्रिय और विषय के स्पर्श से विकार जगता है। उसी पर राग और द्वेष पैदा होता है । प्रत्येक संवेदना के प्रति राग - द्वेष विहीन रहना है । अपने भीतर के अहं -भाव एवं अहंकार को निकालना होगा , यही अनात्म -भाव है , और तभी बोधी प्राप्त हो सकती है । --"धन्य भाग साबुन मिली , निर्मल पाया नीर । आओ धोएं स्वयं ही , मन के मैले चीर ॥" लेबल: विषय प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 12:56 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक मंगलवार, 25 मई 2010 समथ और विपश्यना समथ और विपश्यना अत्यंत दो महत्त्वपूर्ण पक्ष हैं।समथ का तात्पर्य है- चित्त की ऐसी एकाग्रता ,सूक्ष्मता और तीक्ष्णता , जो गहराइयों तक सच्चाइयों को जन ले। विपश्यना का अर्थ है - तटस्थता एवं समता का भाव। अर्थात मन जरा -सा भी विचलित न हो। जिस तरहःजैस तटस्थ हो कर नदी के प्रहाव को देखते हैं, उसी प्रकार साक्षी भाव से शरीर को देखना है। अनुभूतियों द्वारा प्रत्यक्ष साक्षात्कार करें। परोक्ष ज्ञान बांधता है , प्रत्यक्ष ज्ञान मुक्त करता है। हम प्राय: दर्शन की बातें ही करते हैं, जब कि दर्शन का अर्थ है साक्षात्कार , जो केवल अनुभूति से ही प्राप्त होता है। लेकिन दर्शन को फिलोसफी बनाकर कोरे ज्ञान की चर्चा में उलझें रहते हैं। तथा इस पर बहस वाद-विवाद आदि करते रहते हैं। हल्के -से-हल्के और भारी-से-भारी तक का वजन का सारा क्षेत्र पृथ्वी धातु को अनुभव करने का क्षेत्र है। अग्नि धातु का क्षेत्र है शीतल -से शीतल और गर्म -से-गर्म की सारी अवस्था _अर्थात तापमान का पूरा क्षेत्र अग्नि धातु का क्षेत्र है। इसी प्रकार हलन-चलन का सारा क्षेत्र वसायु धातु का क्षेत्र है और जल धातु का क्षेत्र नमी द्वारा बांधना, संयोजित करना एवं संश्लिष्ट करना है।विपश्यना का अभ्यास करते हुए हमें शरीर में विभिन्न प्रकार की संवेदनाओं की अनुभूतियाँ होती हैं , जब कभी पृथ्वी तत्त्व धातु प्रबल होकर आती है ; तब कहीं भारी लगता है तो कहीं हल्का लगता है। जब वायु धातु प्रबल होकर आती है ,तो किसी प्रकार की हलन-चलन ,तरंग या धढ़कन का अनुभव होता है। हर एक धातु अपने-अपने स्वभाव को प्रकट करती है। उदहारण के लिए ठोस बर्फ पृथ्वी ,पिघल कर पानी भाप बन कर हवा ,पर तीनों ही अवस्था में उस में तापमान है। जैसा शरीर को आहार दिया जाता है ,वैसे ही परमाणु बनते हैं ।मिर्च-मसाले अग्नि-तत्व का प्रभाव रखते हैं। अत्यधिक गरिष्ठ भोजन पृथ्वी का द्योतक होता है। अस्वस्थ भोजन शरीर को भी अस्वस्थ करता है। जिस क्षण हम जो संस्कार बनाते हैं, चेतना की धारा का उस क्षण का वही आहार है। इस क्षण के संस्कार से ही अगले क्षण का विज्ञानं यानि चित्त उत्पन्न होता है। लेबल: भव-भव प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 5:42 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक आसक्ति आसक्ति अत्यधिक दुखदायी है ।यानी तृष्णा अपने आप में व्याकुलता है। तृष्णा माने जो अपने पास है, उससे तृप्ति नहीं और जो नहीं है, उसे पाने को व्याकुल है। साधना करते-करते स्वयम अनुभव होगा कि तृष्णा कैसे जगती है। शरीर में जो पीड़ाहो रही है , वह अपने आप में दुखदायी नहीं है , लेकिन उसे दूर करने की तृष्णा कई गुना दुखदायी होती है । आसक्ति और दुःख दोनों पर्यायवाची हैं। जहाँ आसक्ति है , वहां दुःख है , जितनी आसक्ति उतना दुःख , यह प्रकृति का अटूट नियम है। आसक्ति के चार प्रकार हैं, एक तृष्णा की आसक्ति है। तृष्णा की आसक्ति सदैव विद्यमान रहती है। वह फूटी बाल्टी के समान है ,जो कभी भरती नहीं है ;वह सदा रिक्त ही रहती है। दूसरी आसक्ती मैं और मेरे प्रति है। जानते ही नहीं कि मैं क्या हूँ और मेरा क्या है ?एक आसक्ती अपने दर्शन के प्रति और अपनी परम्परागत मान्यताओं के प्रति है। एक अन्य आसक्ती अपने कर्म-कांडों के प्रति होती है। हर संस्कार नया विज्ञानं यानि अगले क्षण की नई चेतना पैदा करता है। अविद्या से ही संस्कार बनते हैं , अविद्या का अर्थ है अविज्ञान ,अज्ञान, बेहोशी, विमूढ़ता। यह अविद्या ,यह बेहोशी ही दुःख का मूल कारण है। इस अविद्या को जढ़ से काटें। हर वेदना के साथ प्रज्ञा जागेगी ,प्रज्ञा का अर्थ है प्रत्यक्ष -ज्ञान। जब-जब वेदना जागे, तब-तब हर वेदना प्रज्ञा जगाये --अनित्य है , नश्वर है। देख तो सही इसे। राग पैदा मत कर। द्वेष पैदा मत कर। हर संवेदना के साथ जितनी देर प्रज्ञा जागती है, नये संस्कार नहीं बनते। इतना ही नहीं , पुराने संस्कार भी कटने लगते हैं। "मन के करम सुधार ले मन ही प्रमुख प्रधान । कायिक वाचिक करम तो, मन ही की सन्तान।। "....इति=+ लेबल: तृष्णा प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 12:03 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक दु:ख आर्य-सत्य दु:ख आर्य-सत्य है ,यह मनुष्य के जीवन को दुखी बनाने वाला रोग है। जीवन में दुःख तो है ही , जीवन -जगत की यह पहली सच्चाई है। दुःख के पीछे कोई कारण है , यह दूसरी सच्चाई है । यदि कारण दूर कर लिया तो दुःख दूर हो ही गया । यों दुःख दूर करने एक तरीका है । यह तीसरी और चौथी सच्चाईयां हैं । चित्त की चेतना का एक खंड विज्ञानं जानने का काम करता है । दूसरा खंड संज्ञा पहचानने का काम करता है । तीसरा खंड वेदना संवेदनशील होनेका काम करता है और चौथा खंड संस्कार प्रतिक्रिया करने का काम करता है। अनुभूतियों के स्तर पर इस सारी प्रक्रिया को समझना है। जबतक दुःख को भोगते हैं ,दुःख का संवर्धन ही करते हैं, दुःख को बढ़ाते ही हैं।जब दुःख का दर्शन करने लगते हैं ,तो दुःख दूर होने लगता है। दुःख सत्य ,आर्य सत्य , बन जाता है। जो प्रिय है उसका वियोग हुए जा रहा है ,प्रिय व्यक्ति, प्रिय वस्तु , एवं प्रिय स्थिति सभी का ही वियोग होता जा रहा है । जो अप्रिय है उसका संयोग हुए जा रहा है अनचाही होती रहती है,मनचाही नहीं होती। जो कामना करता है,वह पूरी नहीं होती तो दुखी रहता है। यह जीवन -जगत की सच्चाई है।...इति=+ लेबल: संवेदना प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 6:45 AM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक गुरुवार, 20 मई 2010 अन्विता अन्विता से तात्पर्य संयुक्त्त होने से है । संयुक्त किस से होना और क्यों ? आत्मा -परमात्मा से संयुक्त स्थिति को भी अन्विता के रूप में देखा जा सकता है । पहले अन्विता का व्याकरणिक स्वरूप को देखना चाहिए । व्याकरणिक दृष्टि से जिसका अन्वय हुवा हो ,उसे अन्विता कहा जाता है । अर्थ की दृष्टि से अन्विता परस्पर सम्बन्ध ,मेल ,वाक्य की शब्द -योजना ,वंश , कुल आदि के लिए आता है । अन्विता जीवन में तारतम्यता को प्रस्तुत करती है ,तारतम्यता का तात्पर्य जीवन में सूत्रबद्धता से है । जीवन में प्रत्येक कार्य सुनियोजित एवं सुसम्बद्ध करना ही अन्विता का भाव प्रकट करता है । कार्य-कारण की स्थिति का न्याय स्पष्ट्त: संकेत करता है कि बिना कारण के कोई कार्य कभी भी नहीं हो सकता । जैसे स्पष्ट है कि बिना बादल के बरसात नहीं होती ; धूप है तो सूर्य भी है। उसी प्रकार प्रत्येक प्रत्यक्ष कार्य का कोई न कोई अवश्य ही अप्रत्यक्ष कारण होता है। यह न्याय ही अन्विता-बोध है । एक तरह से एक बात की सिद्धि से दूसरी बात की सिद्धि - योग ही अन्विता -सूचक है। एकतानता का अर्थात यूनिटी का रूप भी अन्विता है। अन्विता दुर्गा का भी एक नाम है। क्योंकि दुर्गा ही व्यक्ति को प्रेरित है कि वह काली माई का वीभत्स रूप छोढ़कर सात्विक दुर्गम रूप धारण करे , सत मार्ग पर चलना कोई सहज कार्य नहीं है ,सत और असत में अन्वित्त -बोध ही अन्विता है । लेबल: यूनिटी प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 2:47 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक दिशिता दिशिता का अर्थ दिशा की तारतम्यता से है । दिशा के लिए दिश तथा दिक् भी प्रयोग में आता है । नियत स्थान के अतिरिक्त शेष विस्तार को दिशा कहा जाता है । ओर संज्ञा भी दिशा के लिए प्रयुक्त होती है । क्षितिज -वृत्त के चार विभाग किए गये हैं । इन्हें पूर्व ,पश्चिम ,उत्तर तथा दक्षिण दिशा कहा गया है । क्रमश: प्रत्येक दो दिशाओं में एक- एक कोण भी दी गये हैं । ये कोण अग्नि ,नेरृति ,वायु और ईश नाम से जाने जाते हैं । एक दिशा ऊर्ध्व और दूसरी दिशा अध: होती है , पहली दिशा का पालक देवता ब्रह्मा और दूसरी दिशा का पालक देवता अनंत है । इस प्रकार दस दिशाएं हैं । दिशाओं में से किसी एक दिशा को अपना लक्ष्य बना कर प्रगति करनी होती है । सही दिशा का चयन एक बहुत महत्त्वपूर्ण निर्णय होता है । अन्यथा दिग-भ्रम की स्थिति हो जाती है । स्व-केंद्र स्वयं निर्धारित करना होता है । स्वयं अपनी दिशा को निर्धारित कर प्रगति करनी होती है । इस स्थिति - मन में लक्ष्य की पूर्ण प्राप्ति होती है । दिशा-वृत्त में केंद्र-बिंदु बन कर दिशा की तारतम्यता बनाये रखना ही दिशिता है । इसे ही दिशा -बोध कहा जा सकता है । निश्चित लक्ष्य,पक्का इरादा ,दूर -दृष्टि ही दिशिता का पूर्ण मंतव्य है । उचित दिशा-बोध ही वस्तुत: है--- दिशिता । लेबल: क्षितिज प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 1:51 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक बुधवार, 19 मई 2010 ऋत- सत्य ऋत सत्य का सार्वभौमिक रूप है । ऋत के अमृत से ही व्यक्ति जीवित रहता है ,यह उसे अमृतत्व प्रदान करता है। लोक अर्थात संसार में जीव ऋत का पान करता हुवा पुण्य को प्राप्त करता है ,उसे यश की प्राप्ति होती है। ऋत ही एक अक्षर है ,जो ब्रह्म के समकक्ष है । ऋत सत्य के आचरण के लिए ही होता है । ऋत एवं सत्य स्वाभाविक धर्म हैं ;ऋत की सिद्धि ही सत्य की सिद्धि है । ऋत और सत्य एक रूप हैं । ऋत ह्रदय को आकर्षित करने वाला होता है । ऋत और सत्य यदि एक हैं ,तो उनमें अंतर है भी या नहीं ? यह प्रश्न सहजत: उत्पन्न होता है । वस्तुत: ऋत और सत्य में सूक्ष्म और व्यापक अंतर भी है । प्रथम ऋत तो प्राकृतिक एवं स्वाभाविक सम्बन्ध पर आधारित होता है ;जबकि सत्य इन्द्रिय- जनित संबंधों पर ही आधारित होता है । इन्द्रिय- जनित ज्ञान की अपनी सीमा होती है ;यह ज्ञान सीमा - सापेक्ष होता है। यह सत्य इन्द्रिय -शिथिलता के कारण अधूरा ,अपूर्ण और असत्य भी हो सकता है। अंधों और हाथी की कहानी तो प्रसिद्ध ही है ;सत्य निरपेक्ष नहीं अपितु सापेक्ष होता है। जबकि ऋत एक स्वाभाविक, एक सहज तथा सतत रहने वाली प्रक्रिया है। यह प्राकृतिक धर्म की अटल स्थिति है। सूर्य-चन्द्र के समान गणितीय निष्चल स्थिति है। सत्य सामान्य ज्योतिषीय गणना हो सकती है। जो ठीक भी हो सकता है ;सम्भावना तो है ही। ऋत आध्यात्मिक है तो सत्य सांसारिक है ;महत्त्व तो दोनों का ही है । लेबल: सत्य प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 12:20 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक मंगलवार, 18 मई 2010 अभिव्यक्ति अभिव्यक्ति का अर्थ है --अपने को किसी भी माध्यम के द्वारा प्रस्तुत करना। अनुभूति को विस्तृत एवं विस्तारित करना ही अभिव्यक्ति है । सूक्ष्म और अप्रत्यक्ष कारण का प्रत्यक्ष कार्य में अभिव्यक्ति होती है । जैसे बीज से अंकुर का आविर्भाव होता है । कलात्मक स्थिति का ही प्रसार अभिव्यक्ति के माध्यम से होता है । कला के दो भेद हैं --ललित और उपयोगी ।वास्तु , मूर्ति , चित्र ,संगीत और काव्य ये पांच ललित कलाएं हैं। ललित कलाओं में अमूर्त -आधार की मात्रा के अनुसार उनकी श्रेष्ठ स्थिति को स्वीकार किया गया है। उपयोगी कलाओं में समस्त प्रकार की कलाओं को स्थापित किया गया है। कलाओं में पूर्णता अभिव्यक्ति के द्वारा ही प्राप्त की जा सकती है। अनुभूति जहाँ विचार रूप में स्थित है ,वहां अभिव्यक्ति कलात्मक रूप में शिल्पाकार ग्रहण करती है। यह विचार को अभिव्यक्त करने वाली कला है । अनुभूति जब स्थिर हो शुद्ध चेतना का रूप धारण करती है । तब अभिव्यक्ति अपना प्रसार प्रारम्भ करती है । अनुभूति यदि बीज है तो अभिव्यक्ति उसका अंकुरित ,प्रस्फुटित ,पुष्पित ,प्रफुल्लित एवं फलित रूप है। अनभूति के द्वारा आंतरिक लोक की परम सिद्धि प्राप्त की जा सकती है । तो अभिव्यक्ति द्वारा इह लोक में यश ,कीर्ति , वैभव ,प्रसिद्धि तथा आनंद को प्राप्त की जा सकता है। मेरी अभिव्यक्ति ही मुझे यश दिला सकती है .... । लेबल: यश प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR 1:10 PM पर 0 टिप्पणियाँ इस संदेश के लिए लिंक मेरे बारे में मेरा फोटो VIDYALANKAR GHAZIABAD, U. P., INDIA सेवा-निवृत्त प्राचार्य एस.डी.पी.जी.कालेज। एम.ए.,पी-एच.डी.,डी.लिट.उपाधि प्राप्त। ' आचार्य शंकर पुरस्कार' ॐ एवं प्रणव पर शोध-ग्रन्थ लिखने पर १९९६ में ३१ हजार तथा आदिशंकराचार्य का स्वर्ण-अंकित पदक प्राप्त। मेरे पिता डा.गंगाराम गर्ग गु.का.वि.वि., हरिद्वार के पूर्व कुलपति रहे तथा विश्वविख्यात विश्व-कोशों के रचयिता।धर्म- पत्नी डा.बीना गर्ग ,डी.लिट.अध्यक्ष,हिंदी-विभाग वी.एम्.एल.पी.जी.कालेज। आर्यसमाज का संरक्षक तथा अखिल भारतीय योग संस्थान का संस्थापक सदस्य।आई.आई.टी.दिल्ली से कम्प्यूटर में A.C.C.L.(92)। मेरा पूरा प्रोफ़ाइल देखें लिंक Google News Edit-Me Edit-Me पिछले संदेश विदुषी विनम्र वन्दिता कुसुम का बल शशि सौरभ समर्थ रजनीश चैतन्य- केंद्र प्रेक्षा बोधि समथ और विपश्यना मेरी May 2010 June 2010 Powered by Blogger सदस्यता लें संदेश [Atoमोm]<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
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<strong>चैतन्य- केंद्र प्रेक्षा</strong> की मुख्य निष्पत्तियां हैं--भावों का परिष्कार , स्वभाव एवं आदतों में परिवर्तनं , ज्ञान , आनंद ,और शक्ति का जागरण। हमारे शरीर में कुछ ऐसे स्थान हैं , जहाँ चैतन्य दूसरे अवयवों की अपेक्षा अधिक सघन होता है। इसलिए इन्हें चैतन्य केन्द्रों की संज्ञा दी गयी है। हमारे शरीर के दो मुख्य तंत्र हैं--एक नाड़ी-तंत्र और दूसरा ग्रंथि- तंत्र । <strong>नाड़ी -तंत्र में हमारी सारी वृत्तियाँ अभिव्यक्त</strong> होती हैं, ये अनुभव में आकर व्यवहार में उतरती हैं। व्यवहार अनुभव एवं अभिव्यक्ति ये नाड़ी - तंत्र के कार्य हैं। किन्तु आदतों का जन्म ग्रंथि -तंत्र में ही होता है। ये ही आदतें मष्तिष्क तक पहुंचती है, अभियक्त होती है। चैतन्य केन्द्रों की प्रेक्षा करने से <strong>अंत:स्रावी ग्रंथियों के साथ परिष्कृत </strong>होते हैं। चित्त का यह स्वभाव है कि वह सिर से लेकर पैर तक चक्कर लगाता रहता है। हृदय , कंठ , और मष्तिष्क -- ये तीन स्थान साधना में बहुत उपयोगी हैं। हृदय आनन्द - केंद्र, कंठ विशुद्धि - केंद्र और मष्तिष्क ज्ञान - केंद्र है चैतन्य केंद्र का प्रारम्भ शक्ति- केंद्र कि प्रेक्षा से होता है और एक-एक चैतन्य केंद्र की प्रेक्षा करते हुवे ज्ञान-केंद्र तक <strong>चित्त की यात्रा </strong>की जाती है।</div>
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<div class="post-footer" style="color: #cccccc; margin: -0.25em 0px 0px;">
<em style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-right: 0.6em; text-transform: uppercase;">प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR <a class="post-footer-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_7717.html" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="permanent link">10:45 AM</a> पर</em> <a class="comment-link" href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=8093931759973859969" location.href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=8093931759973859969;" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">0 टिप्पणियाँ</span></a> <a class="comment-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_7717.html#links" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">इस संदेश के लिए लिंक</span></a><span class="item-action"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=8920188736108273469&postID=8093931759973859969" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="ईमेल संदेश"><img alt="" class="icon-action" height="13" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_email.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span><span class="item-control blog-admin pid-573384421" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8920188736108273469&postID=8093931759973859969&from=pencil" style="border: none; color: #996699; text-decoration: none;" title="संदेश का संपादन करें"><img alt="" class="icon-action" height="18" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span></div>
</div>
<h2 class="date-header" style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; line-height: 1.4em; margin: 1.5em 0px 0.5em; text-transform: uppercase;">
शुक्रवार, 28 मई 2010</h2>
<div class="post" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; margin: 0.5em 0px 1.5em; padding-bottom: 1.5em;">
<a href="https://draft.blogger.com/null" name="1644595539741735047"></a><h3 class="post-title" style="color: #cc6600; font-size: 18.2000007629395px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;">
बोधि</h3>
<div class="post-body" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
</div>
<div align="justify">
सिध्दां<span class="">त </span>और अभ्यास एक साथ मिलकर रहने <span class="">चाहिएं। </span>जीवन -भर <strong>बोधि</strong> की शरण मन ही जीयें , जो कम करें बोधि पूर्वक ही करें एवं समझ<span class="">दारी </span>से ही <span class="">करें। </span>काया का <span class="">काम,</span>वाणी का काम बोधि के साथ करें , अपनी बोधि जगाते-जगाते हम भी मुक्त हो जाएँ ,<strong>शुद्ध एवं बुद्ध</strong> हो जाएँ। यह <span class="">बुद्धता </span>ही वस्तुत:बुद्ध की शरण है। फिर संघ की शरण से तात्पर्य उन संतों की शरण है , जो बोधि प्राप्त कर चुके हैं। जो पञ्च - शील हैं, उनका पालन ही सच्चा धर्म है। यदि पञ्च-शील का पालन नहीं करेंगे तो हमारी <span class="">समाधि</span>सम्यक नहीं होगी और समाधि सम्यक नहीं हुई तो प्रज्ञा नहीं जाग <span class="">पायेगी ,</span>यदि प्रज्ञा नहीं जागेगी , तो <strong>विमुक्ति का साक्षात्कार </strong>नहीं हो <span class="">सकेगा। </span>किसी सच्चाई को भक्ति के भावावेश में <span class="">मान </span>लेना बहुत सरल है, पर किसी सच्चाई को <strong>अनुभूति के स्तर मान लेना</strong> अर्थात जानकर मान लेना कठिन काम है। हर <strong>शब्द </strong>की अपनी विशेषता है। शब्द एक <span class="">टंकार </span>पैदा करता है। एक तरंग पैदा करता है। जो बीज मंत्र है उसकी अपनी तरंग है। शब्दों द्वारा जो तरंग उत्पन्न होंगी , उसी में चित्त समाहित हो जायेगा। अत: नैसर्गिक तरंगों को देखने से वंचित रह <span class="">जायेंगे। </span>हमारा लक्ष्य केवल चित्त की एकाग्रता नहीं है , केवल समाधि नहीं है। लक्ष्य है--<strong>सम्यक समाधि</strong>, जिसका आधार राग ,द्वेष एवं मोह की स्थिति को समाप्त करना है।मात्र विषयों से कोई हानि नहीं होती , अपितु विकारों से हानि होती है। <span class=""><strong>विषय</strong> हमारा क्या लेते हैं। शब्द,रूप,गंध,रस और स्पर्श अपनी-अपनी जगह हैं। पर चिंतन अपनी जगह है। इनके कारण विकार नहीं जगता। इन्द्रिय और विषय के स्पर्श से विकार जगता है। उसी पर राग और द्वेष पैदा होता है । <strong>प्रत्येक संवेदना के प्रति राग - द्वेष विहीन</strong> रहना है । अपने भीतर के अहं -भाव एवं अहंकार को निकालना होगा , यही अनात्म -भाव है , और तभी बोधी प्राप्त हो सकती है । --"धन्य भाग साबुन मिली , निर्मल पाया नीर । आओ धोएं स्वयं ही </span><span class="">, मन के मैले चीर ॥"</span></div>
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em; padding-bottom: 0.25em;">
</div>
<div class="blogger-labels">
लेबल: <a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.com/search/label/%E0%A4%B5%E0%A4%BF%E0%A4%B7%E0%A4%AF" rel="tag" style="color: #996699; text-decoration: none;">विषय</a></div>
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="color: #cccccc; margin: -0.25em 0px 0px;">
<em style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-right: 0.6em; text-transform: uppercase;">प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR <a class="post-footer-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_3744.html" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="permanent link">12:56 PM</a> पर</em> <a class="comment-link" href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=1644595539741735047" location.href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=1644595539741735047;" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">0 टिप्पणियाँ</span></a> <a class="comment-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_3744.html#links" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">इस संदेश के लिए लिंक</span></a><span class="item-action"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=8920188736108273469&postID=1644595539741735047" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="ईमेल संदेश"><img alt="" class="icon-action" height="13" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_email.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span><span class="item-control blog-admin pid-573384421" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8920188736108273469&postID=1644595539741735047&from=pencil" style="border: none; color: #996699; text-decoration: none;" title="संदेश का संपादन करें"><img alt="" class="icon-action" height="18" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span></div>
</div>
<h2 class="date-header" style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; line-height: 1.4em; margin: 1.5em 0px 0.5em; text-transform: uppercase;">
मंगलवार, 25 मई 2010</h2>
<div class="post" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; margin: 0.5em 0px 1.5em; padding-bottom: 1.5em;">
<a href="https://draft.blogger.com/null" name="9165750503769552811"></a><h3 class="post-title" style="color: #cc6600; font-size: 18.2000007629395px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;">
समथ और विपश्यना</h3>
<div class="post-body" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<strong>समथ और विपश्यना</strong> अत्यंत दो महत्त्वपूर्ण पक्ष <span class="">हैं।<strong>समथ</strong></span> का तात्पर्य है- चित्त की ऐसी एकाग्रता ,सूक्ष्मता और तीक्ष्णता , जो गहराइयों तक सच्चाइयों को जन ले।<strong>विपश्यना</strong> का अर्थ है - तटस्थता एवं समता का भाव। अर्थात मन जरा -सा भी विचलित न हो। जिस तरहःजैस तटस्थ हो कर नदी के प्रहाव को देखते हैं, उसी प्रकार साक्षी भाव से शरीर को देखना है। अनुभूतियों द्वारा प्रत्यक्ष साक्षात्कार करें। परोक्ष ज्ञान बांधता है , प्रत्यक्ष ज्ञान मुक्त करता है। हम प्राय: दर्शन की बातें ही करते हैं, जब कि दर्शन का अर्थ है साक्षात्कार , जो केवल अनुभूति से ही प्राप्त होता है। लेकिन दर्शन को फिलोसफी बनाकर कोरे ज्ञान की चर्चा में उलझें रहते हैं। तथा इस पर बहस वाद-विवाद आदि करते रहते हैं। हल्के -से-हल्के और भारी-से-भारी तक का वजन का सारा क्षेत्र पृथ्वी धातु को अनुभव करने का क्षेत्र है। अग्नि धातु का क्षेत्र है शीतल -से शीतल और गर्म -से-गर्म की सारी अवस्था _अर्थात तापमान का पूरा क्षेत्र अग्नि धातु का क्षेत्र है। इसी प्रकार हलन-चलन का सारा क्षेत्र वसायु धातु का क्षेत्र है और जल धातु का क्षेत्र नमी द्वारा बांधना, संयोजित करना एवं संश्लिष्ट करना है।विपश्यना का अभ्यास करते हुए हमें शरीर में विभिन्न प्रकार की संवेदनाओं की अनुभूतियाँ होती हैं , जब कभी पृथ्वी तत्त्व धातु प्रबल होकर आती है ; तब कहीं भारी लगता है तो कहीं हल्का लगता है। जब वायु धातु प्रबल होकर आती है ,तो किसी प्रकार की हलन-चलन ,तरंग या धढ़कन का अनुभव होता है। हर एक धातु अपने-अपने स्वभाव को प्रकट करती है। उदहारण के लिए ठोस बर्फ पृथ्वी ,पिघल कर पानी भाप बन कर हवा ,पर तीनों ही अवस्था में उस में तापमान है। जैसा शरीर को आहार दिया जाता है ,वैसे ही परमाणु बनते हैं ।मिर्च-मसाले अग्नि-तत्व का प्रभाव रखते हैं। अत्यधिक गरिष्ठ भोजन पृथ्वी का द्योतक होता है। अस्वस्थ भोजन शरीर को भी अस्वस्थ करता है। जिस क्षण हम जो संस्कार बनाते हैं, चेतना की धारा का उस क्षण का वही आहार है। इस क्षण के संस्कार से ही अगले क्षण का विज्ञानं यानि चित्त उत्पन्न होता है।</div>
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em; padding-bottom: 0.25em;">
</div>
<div class="blogger-labels">
लेबल: <a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.com/search/label/%E0%A4%AD%E0%A4%B5-%E0%A4%AD%E0%A4%B5" rel="tag" style="color: #996699; text-decoration: none;">भव-भव</a></div>
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="color: #cccccc; margin: -0.25em 0px 0px;">
<em style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-right: 0.6em; text-transform: uppercase;">प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR <a class="post-footer-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_25.html" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="permanent link">5:42 PM</a> पर</em> <a class="comment-link" href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=9165750503769552811" location.href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=9165750503769552811;" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">0 टिप्पणियाँ</span></a> <a class="comment-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_25.html#links" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">इस संदेश के लिए लिंक</span></a> <span class="item-action"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=8920188736108273469&postID=9165750503769552811" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="ईमेल संदेश"><img alt="" class="icon-action" height="13" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_email.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span><span class="item-control blog-admin pid-573384421" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8920188736108273469&postID=9165750503769552811&from=pencil" style="border: none; color: #996699; text-decoration: none;" title="संदेश का संपादन करें"><img alt="" class="icon-action" height="18" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span></div>
</div>
<div class="post" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; margin: 0.5em 0px 1.5em; padding-bottom: 1.5em;">
<a href="https://draft.blogger.com/null" name="4954413582743192351"></a><h3 class="post-title" style="color: #cc6600; font-size: 18.2000007629395px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;">
आसक्ति</h3>
<div class="post-body" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<strong>आसक्ति</strong> अत्यधिक दुखदायी है ।यानी तृष्णा अपने आप में व्याकुलता है। तृष्णा माने जो अपने पास है, उससे तृप्ति नहीं और जो नहीं है, उसे पाने को व्याकुल है। साधना करते-करते स्वयम अनुभव होगा कि तृष्णा कैसे जगती है। शरीर में जो पीड़ाहो रही है , वह अपने आप में दुखदायी नहीं है , लेकिन उसे दूर करने की तृष्णा कई गुना दुखदायी होती है । आसक्ति और दुःख दोनों पर्यायवाची हैं। जहाँ आसक्ति है , वहां दुःख है , जितनी आसक्ति उतना दुःख , यह प्रकृति का अटूट नियम है। आसक्ति के चार प्रकार हैं, एक<strong>तृष्णा की आसक्ति </strong>है। तृष्णा की आसक्ति सदैव विद्यमान रहती है। वह फूटी बाल्टी के समान है ,जो कभी भरती नहीं है ;वह सदा रिक्त ही रहती है। दूसरी <strong>आसक्ती मैं और मेरे प्रति</strong> है। जानते ही नहीं कि मैं क्या हूँ और मेरा क्या है ?एक आसक्ती अपने <strong>दर्शन</strong> के प्रति और अपनी परम्परागत मान्यताओं के प्रति है। एक अन्य आसक्ती अपने <strong>कर्म-कांडों</strong> के प्रति होती है। हर संस्कार नया विज्ञानं यानि अगले क्षण की नई चेतना पैदा करता है। <strong>अविद्या</strong> से ही संस्कार बनते हैं , अविद्या का अर्थ है अविज्ञान ,अज्ञान, बेहोशी, विमूढ़ता। यह अविद्या ,यह बेहोशी ही दुःख का मूल कारण है। इस अविद्या को जढ़ से काटें। हर वेदना के साथ प्रज्ञा जागेगी ,<strong>प्रज्ञा का अर्थ है प्रत्यक्ष -</strong><span class=""><strong>ज्ञान</strong>। </span>जब-जब वेदना जागे, तब-तब हर वेदना प्रज्ञा जगाये --अनित्य है , नश्वर है। देख तो सही इसे। राग पैदा मत कर। द्वेष पैदा मत कर। हर संवेदना के साथ जितनी देर प्रज्ञा जागती है, नये संस्कार नहीं बनते। इतना ही नहीं , पुराने संस्कार भी कटने लगते हैं। <em>"मन के करम सुधार ले मन ही प्रमुख प्रधान । कायिक वाचिक करम तो, मन ही की सन्तान।।</em>"....इति=+</div>
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em; padding-bottom: 0.25em;">
</div>
<div class="blogger-labels">
लेबल: <a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.com/search/label/%E0%A4%A4%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A3%E0%A4%BE" rel="tag" style="color: #996699; text-decoration: none;">तृष्णा</a></div>
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="color: #cccccc; margin: -0.25em 0px 0px;">
<em style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-right: 0.6em; text-transform: uppercase;">प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR <a class="post-footer-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_9093.html" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="permanent link">12:03 PM</a> पर</em> <a class="comment-link" href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=4954413582743192351" location.href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=4954413582743192351;" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">0 टिप्पणियाँ</span></a> <a class="comment-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_9093.html#links" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">इस संदेश के लिए लिंक</span></a><span class="item-action"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=8920188736108273469&postID=4954413582743192351" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="ईमेल संदेश"><img alt="" class="icon-action" height="13" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_email.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span><span class="item-control blog-admin pid-573384421" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8920188736108273469&postID=4954413582743192351&from=pencil" style="border: none; color: #996699; text-decoration: none;" title="संदेश का संपादन करें"><img alt="" class="icon-action" height="18" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span></div>
</div>
<div class="post" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; margin: 0.5em 0px 1.5em; padding-bottom: 1.5em;">
<a href="https://draft.blogger.com/null" name="3907825221955263615"></a><h3 class="post-title" style="color: #cc6600; font-size: 18.2000007629395px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;">
दु:ख आर्य-सत्य</h3>
<div class="post-body" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<strong><strong>दु</strong>:ख आर्य-सत्य</strong> है ,यह मनुष्य के जीवन को दुखी बनाने वाला रोग है। जीवन में दुःख तो है ही , जीवन -जगत की यह पहली सच्चाई है। दुःख के पीछे कोई कारण है , यह दूसरी सच्चाई है । यदि कारण दूर कर लिया तो दुःख दूर हो ही गया । यों दुःख दूर करने एक तरीका है । यह तीसरी और चौथी सच्चाईयां हैं । चित्त की चेतना का एक खंड विज्ञानं जानने का काम करता है । दूसरा खंड संज्ञा पहचानने का काम करता है । तीसरा खंड वेदना संवेदनशील होनेका काम करता है और चौथा खंड संस्कार प्रतिक्रिया करने का काम करता है। अनुभूतियों के स्तर पर इस सारी प्रक्रिया को समझना है। जबतक दुःख को भोगते हैं ,दुःख का संवर्धन ही करते हैं, दुःख को बढ़ाते ही हैं।जब दुःख का दर्शन करने लगते हैं ,तो दुःख दूर होने लगता है। दुःख सत्य ,आर्य सत्य , बन जाता है। जो प्रिय है उसका वियोग हुए जा रहा है ,प्रिय व्यक्ति, प्रिय वस्तु , एवं प्रिय स्थिति सभी का ही वियोग होता जा रहा है । जो अप्रिय है उसका संयोग हुए जा रहा है अनचाही होती रहती है,मनचाही नहीं होती। जो कामना करता है,वह पूरी नहीं होती तो दुखी रहता है। यह जीवन -जगत की सच्चाई है।...इति=+</div>
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em; padding-bottom: 0.25em;">
</div>
<div class="blogger-labels">
लेबल: <a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.com/search/label/%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B5%E0%A5%87%E0%A4%A6%E0%A4%A8%E0%A4%BE" rel="tag" style="color: #996699; text-decoration: none;">संवेदना</a></div>
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="color: #cccccc; margin: -0.25em 0px 0px;">
<em style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-right: 0.6em; text-transform: uppercase;">प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR <a class="post-footer-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_450.html" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="permanent link">6:45 AM</a> पर</em> <a class="comment-link" href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=3907825221955263615" location.href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=3907825221955263615;" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">0 टिप्पणियाँ</span></a> <a class="comment-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_450.html#links" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">इस संदेश के लिए लिंक</span></a> <span class="item-action"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=8920188736108273469&postID=3907825221955263615" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="ईमेल संदेश"><img alt="" class="icon-action" height="13" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_email.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span><span class="item-control blog-admin pid-573384421" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8920188736108273469&postID=3907825221955263615&from=pencil" style="border: none; color: #996699; text-decoration: none;" title="संदेश का संपादन करें"><img alt="" class="icon-action" height="18" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span></div>
</div>
<h2 class="date-header" style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; line-height: 1.4em; margin: 1.5em 0px 0.5em; text-transform: uppercase;">
गुरुवार, 20 मई 2010</h2>
<div class="post" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; margin: 0.5em 0px 1.5em; padding-bottom: 1.5em;">
<a href="https://draft.blogger.com/null" name="5130296354094590862"></a><h3 class="post-title" style="color: #cc6600; font-size: 18.2000007629395px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;">
अन्विता</h3>
<div class="post-body" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<strong>अन्विता</strong> से तात्पर्य संयुक्त्त होने से है । संयुक्त किस से होना और<span class=""> क्यों ? <strong>आत्मा -परमात्मा से संयुक्त स्थिति</strong> को भी अन्विता के रूप में देखा जा सकता है । पहले अन्विता का व्याकरणिक स्वरूप को देखना चाहिए । व्याकरणिक दृष्टि से जिसका<strong>अन्वय हुवा हो ,उसे अन्विता</strong> कहा जाता है । अर्थ की दृष्टि से अन्विता परस्पर सम्बन्ध ,मेल ,वाक्य की शब्द -योजना ,वंश , कुल आदि के लिए आता है । <strong>अन्विता जीवन में </strong></span><strong>तारतम्यता को प्रस्तुत</strong> करती है ,तारतम्यता का तात्पर्य जीवन में सूत्रबद्धता से है । जीवन में प्रत्येक कार्य सुनियोजित एवं सुसम्बद्ध करना ही अन्विता का भाव प्रकट करता है । कार्य-कारण की स्थिति का न्याय<span class=""> स्पष्ट्त:</span> संकेत करता है कि बिना कारण के कोई कार्य कभी भी नहीं हो सकता । जैसे स्पष्ट है कि बिना बादल के बरसात नहीं होती ; धूप है तो सूर्य भी है। उसी प्रकार प्रत्येक प्रत्यक्ष कार्य का कोई न कोई अवश्य ही अप्रत्यक्ष कारण होता है। यह न्याय ही <strong>अन्विता-बोध</strong> है । एक तरह से एक बात की सिद्धि से दूसरी बात की सिद्धि - योग ही अन्विता -सूचक है। एकतानता का अर्थात <strong>यूनिटी का रूप भी अन्विता </strong>है। <strong>अन्विता दुर्गा </strong>का भी एक नाम है। क्योंकि दुर्गा ही व्यक्ति को प्रेरित है कि वह काली माई का वीभत्स रूप छोढ़कर सात्विक दुर्गम रूप धारण करे , सत मार्ग पर चलना कोई सहज कार्य नहीं है ,<strong>सत और असत में अन्वित्त -बोध</strong> ही अन्विता है ।</div>
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em; padding-bottom: 0.25em;">
</div>
<div class="blogger-labels">
लेबल: <a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.com/search/label/%E0%A4%AF%E0%A5%82%E0%A4%A8%E0%A4%BF%E0%A4%9F%E0%A5%80" rel="tag" style="color: #996699; text-decoration: none;">यूनिटी</a></div>
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="color: #cccccc; margin: -0.25em 0px 0px;">
<em style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-right: 0.6em; text-transform: uppercase;">प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR <a class="post-footer-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_7828.html" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="permanent link">2:47 PM</a> पर</em> <a class="comment-link" href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=5130296354094590862" location.href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=5130296354094590862;" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">0 टिप्पणियाँ</span></a> <a class="comment-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_7828.html#links" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">इस संदेश के लिए लिंक</span></a> <span class="item-action"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=8920188736108273469&postID=5130296354094590862" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="ईमेल संदेश"><img alt="" class="icon-action" height="13" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_email.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span><span class="item-control blog-admin pid-573384421" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8920188736108273469&postID=5130296354094590862&from=pencil" style="border: none; color: #996699; text-decoration: none;" title="संदेश का संपादन करें"><img alt="" class="icon-action" height="18" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span></div>
</div>
<div class="post" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; margin: 0.5em 0px 1.5em; padding-bottom: 1.5em;">
<a href="https://draft.blogger.com/null" name="1853187699319200834"></a><h3 class="post-title" style="color: #cc6600; font-size: 18.2000007629395px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;">
दिशिता</h3>
<div class="post-body" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
दिशिता का अर्थ <strong>दिशा की तारतम्यता </strong>से है । दिशा के लिए दिश तथा दिक् भी प्रयोग में आता है । नियत स्थान के अतिरिक्त शेष विस्तार को दिशा कहा जाता है । <span class="">ओर </span>संज्ञा भी दिशा के लिए प्रयुक्त होती है । <strong>क्षितिज -वृत्त के चार विभाग</strong> किए गये हैं । इन्हें पूर्व ,पश्चिम ,उत्तर तथा दक्षिण दिशा <span class="">कहा </span>गया है । क्रमश: प्रत्येक दो दिशाओं में <span class="">एक- </span>एक कोण भी दी गये हैं । ये कोण अग्नि ,नेरृति ,वायु <span class="">और </span>ईश नाम से जाने जाते हैं । एक दिशा ऊर्ध्व और दूसरी दिशा अध: होती है , पहली दिशा का <span class="">पालक </span>देवता ब्रह्मा और <span class="">दूसरी</span>दिशा का <span class="">पालक</span> देवता अनंत है । इस प्रकार <strong>दस दिशाएं</strong> हैं । दिशाओं में से किसी एक दिशा को अपना लक्ष्य बना <span class="">कर </span>प्रगति करनी होती है । <strong>सही दिशा का चयन</strong> एक बहुत महत्त्वपूर्ण निर्णय होता है । अन्यथा दिग-भ्रम की स्थिति हो जाती है । स्व-केंद्र स्वयं निर्धारित करना होता है । स्वयं अपनी दिशा को निर्धारित कर प्रगति करनी होती है । इस स्थिति - मन में लक्ष्य की पूर्ण प्राप्ति होती है । <strong>दिशा-वृत्त में केंद्र-बिंदु बन कर दिशा की तारतम्यता बनाये रखना ही दिशिता है</strong> । इसे ही दिशा -बोध कहा जा सकता है । निश्चित लक्ष्य,पक्का इरादा ,दूर -दृष्टि ही दिशिता का पूर्ण मंतव्य है । <strong>उचित दिशा-बोध ही वस्तुत: है--- दिशिता</strong> ।</div>
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em; padding-bottom: 0.25em;">
</div>
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लेबल: <a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.com/search/label/%E0%A4%95%E0%A5%8D%E0%A4%B7%E0%A4%BF%E0%A4%A4%E0%A4%BF%E0%A4%9C" rel="tag" style="color: #996699; text-decoration: none;">क्षितिज</a></div>
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="color: #cccccc; margin: -0.25em 0px 0px;">
<em style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-right: 0.6em; text-transform: uppercase;">प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR <a class="post-footer-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_20.html" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="permanent link">1:51 PM</a> पर</em> <a class="comment-link" href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=1853187699319200834" location.href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=1853187699319200834;" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">0 टिप्पणियाँ</span></a> <a class="comment-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_20.html#links" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">इस संदेश के लिए लिंक</span></a> <span class="item-action"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=8920188736108273469&postID=1853187699319200834" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="ईमेल संदेश"><img alt="" class="icon-action" height="13" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_email.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span><span class="item-control blog-admin pid-573384421" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8920188736108273469&postID=1853187699319200834&from=pencil" style="border: none; color: #996699; text-decoration: none;" title="संदेश का संपादन करें"><img alt="" class="icon-action" height="18" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span></div>
</div>
<h2 class="date-header" style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; line-height: 1.4em; margin: 1.5em 0px 0.5em; text-transform: uppercase;">
बुधवार, 19 मई 2010</h2>
<div class="post" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; margin: 0.5em 0px 1.5em; padding-bottom: 1.5em;">
<a href="https://draft.blogger.com/null" name="9009467233957211679"></a><h3 class="post-title" style="color: #cc6600; font-size: 18.2000007629395px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;">
ऋत- सत्य</h3>
<div class="post-body" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<strong>ऋत सत्य का सार्वभौमिक रूप</strong> है । ऋत के अमृत से ही व्यक्ति जीवित रहता है ,यह उसे<strong><span class=""> अमृतत्व </span></strong>प्रदान करता है। लोक अर्थात संसार में जीव ऋत का पान करता हुवा पुण्य को प्राप्त करता है ,उसे यश की प्राप्ति होती है। ऋत ही एक अक्षर है ,जो <strong>ब्रह्म के समकक्ष</strong> है । ऋत सत्य के आचरण के लिए ही होता है । ऋत एवं सत्य स्वाभाविक धर्म हैं ;<strong>ऋत की सिद्धि ही सत्य की सिद्धि </strong>है । ऋत और सत्य एक रूप हैं । ऋत ह्रदय को आकर्षित करने वाला होता है । ऋत और सत्य यदि एक हैं ,तो उनमें अंतर है भी या नहीं ? यह प्रश्न सहजत: उत्पन्न होता है । वस्तुत: ऋत और सत्य में सूक्ष्म और व्यापक अंतर भी है । प्रथम <strong>ऋत तो प्राकृतिक एवं स्वाभाविक सम्बन्ध पर आधारित</strong> होता है ;जबकि सत्य इन्द्रिय- जनित संबंधों पर ही आधारित होता है । इन्द्रिय- जनित ज्ञान की अपनी सीमा होती है ;यह ज्ञान सीमा - सापेक्ष होता है। यह सत्य इन्द्रिय -शिथिलता के कारण अधूरा ,अपूर्ण और असत्य भी हो सकता है। अंधों और हाथी की कहानी तो प्रसिद्ध ही है ;सत्य निरपेक्ष नहीं अपितु सापेक्ष होता है। जबकि ऋत एक स्वाभाविक, एक सहज तथा सतत रहने वाली प्रक्रिया है। यह <strong>प्राकृतिक धर्म की अटल स्थिति</strong> है। सूर्य-चन्द्र के समान गणितीय निष्चल स्थिति है। सत्य सामान्य ज्योतिषीय गणना हो सकती है। जो ठीक भी हो सकता है ;सम्भावना तो है ही।<strong>ऋत आध्यात्मिक</strong> है तो सत्य सांसारिक है ;महत्त्व तो दोनों का ही है ।</div>
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em; padding-bottom: 0.25em;">
</div>
<div class="blogger-labels">
लेबल: <a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.com/search/label/%E0%A4%B8%E0%A4%A4%E0%A5%8D%E0%A4%AF" rel="tag" style="color: #996699; text-decoration: none;">सत्य</a></div>
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</div>
<div class="post-footer" style="color: #cccccc; margin: -0.25em 0px 0px;">
<em style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-right: 0.6em; text-transform: uppercase;">प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR <a class="post-footer-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_6881.html" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="permanent link">12:20 PM</a> पर</em> <a class="comment-link" href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=9009467233957211679" location.href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=9009467233957211679;" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">0 टिप्पणियाँ</span></a> <a class="comment-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_6881.html#links" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">इस संदेश के लिए लिंक</span></a><span class="item-action"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=8920188736108273469&postID=9009467233957211679" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="ईमेल संदेश"><img alt="" class="icon-action" height="13" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_email.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span><span class="item-control blog-admin pid-573384421" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8920188736108273469&postID=9009467233957211679&from=pencil" style="border: none; color: #996699; text-decoration: none;" title="संदेश का संपादन करें"><img alt="" class="icon-action" height="18" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span></div>
</div>
<h2 class="date-header" style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; line-height: 1.4em; margin: 1.5em 0px 0.5em; text-transform: uppercase;">
मंगलवार, 18 मई 2010</h2>
<div class="post" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; margin: 0.5em 0px 1.5em; padding-bottom: 1.5em;">
<a href="https://draft.blogger.com/null" name="5670452207256449441"></a><h3 class="post-title" style="color: #cc6600; font-size: 18.2000007629395px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;">
अभिव्यक्ति</h3>
<div class="post-body" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
</div>
<div align="justify" style="line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em;">
<strong>अभिव्यक्ति</strong> का अर्थ है --अपने को किसी भी माध्यम के द्वारा प्रस्तुत करना। अनुभूति को विस्तृत एवं विस्तारित करना ही अभिव्यक्ति है । सूक्ष्म और अप्रत्यक्ष कारण का प्रत्यक्ष कार्य में अभिव्यक्ति होती है । जैसे बीज से अंकुर का आविर्भाव होता है ।<strong>कलात्मक स्थिति का ही प्रसार</strong> अभिव्यक्ति के माध्यम से होता है । कला के दो भेद हैं --ललित और उपयोगी ।वास्तु , मूर्ति , चित्र ,संगीत और काव्य ये पांच ललित कलाएं हैं। ललित कलाओं में अमूर्त -आधार की मात्रा के अनुसार उनकी श्रेष्ठ स्थिति को स्वीकार किया गया है। उपयोगी कलाओं में समस्त प्रकार की कलाओं को स्थापित किया गया है। <strong>कलाओं में पूर्णता अभिव्यक्ति के द्वारा ही</strong> प्राप्त की जा सकती है। अनुभूति जहाँ विचार रूप में स्थित है ,वहां <strong>अभिव्यक्ति कलात्मक रूप</strong> में शिल्पाकार ग्रहण करती है। यह विचार को अभिव्यक्त करने वाली कला है । अनुभूति जब स्थिर हो शुद्ध चेतना का रूप धारण करती है । तब अभिव्यक्ति अपना प्रसार प्रारम्भ करती है । अनुभूति यदि बीज है तो <strong>अभिव्यक्ति उसका अंकुरित ,प्रस्फुटित ,पुष्पित ,प्रफुल्लित एवं फलित रूप</strong> है। अनभूति के द्वारा आंतरिक लोक की परम सिद्धि प्राप्त की जा सकती है । तो अभिव्यक्ति द्वारा इह लोक में यश ,कीर्ति , वैभव ,प्रसिद्धि तथा आनंद को प्राप्त की जा सकता है। मेरी <strong>अभिव्यक्ति</strong> ही मुझे यश दिला सकती है .... ।</div>
<div style="clear: both; line-height: 1.6em; margin: 0px 0px 0.75em; padding-bottom: 0.25em;">
</div>
<div class="blogger-labels">
लेबल: <a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.com/search/label/%E0%A4%AF%E0%A4%B6" rel="tag" style="color: #996699; text-decoration: none;">यश</a></div>
</div>
</div>
<div class="post-footer" style="color: #cccccc; margin: -0.25em 0px 0px;">
<em style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-right: 0.6em; text-transform: uppercase;">प्रस्तुतकर्ता VIDYALANKAR <a class="post-footer-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_18.html" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="permanent link">1:10 PM</a> पर</em> <a class="comment-link" href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=5670452207256449441" location.href="http://www.blogger.com/comment.g?blogID=8920188736108273469&postID=5670452207256449441;" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">0 टिप्पणियाँ</span></a> <a class="comment-link" href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_18.html#links" style="color: #996699; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.4em; margin-left: 0.6em; text-decoration: none; text-transform: uppercase;"><span style="text-transform: lowercase;">इस संदेश के लिए लिंक</span></a> <span class="item-action"><a href="http://www.blogger.com/email-post.g?blogID=8920188736108273469&postID=5670452207256449441" style="color: #996699; text-decoration: none;" title="ईमेल संदेश"><img alt="" class="icon-action" height="13" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_email.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span><span class="item-control blog-admin pid-573384421" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/post-edit.g?blogID=8920188736108273469&postID=5670452207256449441&from=pencil" style="border: none; color: #996699; text-decoration: none;" title="संदेश का संपादन करें"><img alt="" class="icon-action" height="18" src="http://img2.blogblog.com/img/icon18_edit_allbkg.gif" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); margin: 0px 0px -5px 0.5em !important; padding: 4px;" width="18" /></a></span></div>
</div>
</div>
</div>
<div id="sidebar" style="float: right; width: 220px;">
<div id="sidebar2">
<div id="profile-container" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; margin: 0px 0px 1.5em; padding-bottom: 1.5em;">
<h2 class="sidebar-title" style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; line-height: 1.4em; margin: 1.5em 0px 0.75em; text-transform: uppercase;">
मेरे बारे में</h2>
<dl class="profile-datablock" style="margin: 0.5em 0px;">
<dt class="profile-img" style="display: inline;"><a href="http://www.blogger.com/profile/16951327492649442640" style="color: #996699; text-decoration: none;"><img alt="मेरा फोटो" height="78" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhcuU_aHXzbJnAua860AA6WqwAMYrG2XtwkWIB4Fvws91rPsSmvWSg_0-n_i1u3xL2FNfk0y-tInCKETmQrQZLjq0gIwhFQa7EKORRkzkr8jkfOqLGXQLwbX67AcCoRWzhEgxOeHAS21bc/s220/papa-latest.PNG" style="border: 1px solid rgb(221, 221, 221); float: left; margin: 0px 8px 3px 0px; padding: 4px;" width="80" /></a></dt>
<dd class="profile-data" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.6em; margin: 0px; text-transform: uppercase;"><a href="http://www.blogger.com/profile/16951327492649442640" rel="author" style="color: #996699; text-decoration: none;">VIDYALANKAR</a></dd><dd class="profile-data" style="font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: bold; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.6em; margin: 0px; text-transform: uppercase;">GHAZIABAD, U. P., INDIA</dd></dl>
<div class="profile-textblock" style="color: #666666; line-height: 1.5em; margin: 0px 0px 0.5em;">
सेवा-निवृत्त प्राचार्य एस.डी.पी.जी.कालेज। एम.ए.,पी-एच.डी.,डी.लिट.उपाधि प्राप्त। ' आचार्य शंकर पुरस्कार' ॐ एवं प्रणव पर शोध-ग्रन्थ लिखने पर १९९६ में ३१ हजार तथा आदिशंकराचार्य का स्वर्ण-अंकित पदक प्राप्त। मेरे पिता डा.गंगाराम गर्ग गु.का.वि.वि., हरिद्वार के पूर्व कुलपति रहे तथा विश्वविख्यात विश्व-कोशों के रचयिता।धर्म- पत्नी डा.बीना गर्ग ,डी.लिट.अध्यक्ष,हिंदी-विभाग वी.एम्.एल.पी.जी.कालेज। आर्यसमाज का संरक्षक तथा अखिल भारतीय योग संस्थान का संस्थापक सदस्य।आई.आई.टी.दिल्ली से कम्प्यूटर में A.C.C.L.(92)।</div>
<div class="profile-link" style="color: #666666; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.1em; line-height: 1.5em; margin: 0px; text-transform: uppercase;">
<a href="http://www.blogger.com/profile/16951327492649442640" rel="author" style="color: #996699; text-decoration: none;">मेरा पूरा प्रोफ़ाइल देखें</a></div>
</div>
<h2 class="sidebar-title" style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; line-height: 1.4em; margin: 1.5em 0px 0.75em; text-transform: uppercase;">
लिंक</h2>
<ul style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; list-style: none; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px 0px 1.5em;">
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://news.google.com/" style="color: #996699; text-decoration: none;">Google News</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://help.blogger.com/bin/answer.py?answer=41427" style="color: #996699; text-decoration: none;">Edit-Me</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://help.blogger.com/bin/answer.py?answer=41427" style="color: #996699; text-decoration: none;">Edit-Me</a></li>
</ul>
<h2 class="sidebar-title" style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; line-height: 1.4em; margin: 1.5em 0px 0.75em; text-transform: uppercase;">
पिछले संदेश</h2>
<ul id="recently" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; list-style: none; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px 0px 1.5em;">
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/06/blog-post_1091.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">विदुषी</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/06/blog-post_2484.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">विनम्र</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/06/blog-post_6176.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">वन्दिता</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/06/blog-post_7087.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">कुसुम का बल शशि</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_4208.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">सौरभ</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_1620.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">समर्थ</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_963.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">रजनीश</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_7717.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">चैतन्य- केंद्र प्रेक्षा</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_3744.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">बोधि</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010/05/blog-post_25.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">समथ और विपश्यना</a></li>
</ul>
<h2 class="sidebar-title" style="color: #999999; font-family: 'Trebuchet MS', Trebuchet, Arial, Verdana, sans-serif; font-size: 10.1400003433228px; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: 0.2em; line-height: 1.4em; margin: 1.5em 0px 0.75em; text-transform: uppercase;">
मेमोरी</h2>
<ul class="archive-list" style="border-bottom-color: rgb(204, 204, 204); border-bottom-style: dotted; border-bottom-width: 1px; list-style: none; margin: 0px 0px 1.5em; padding: 0px 0px 1.5em;">
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010_05_01_archive.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">May 2010</a></li>
<li style="line-height: 1.5em; margin: 0px; padding: 0px 0px 0.25em 15px; text-indent: -15px;"><a href="http://vidyalankar-yog.blogspot.in/2010_06_01_archive.html" style="color: #996699; text-decoration: none;">June 2010</a></li>
</ul>
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Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-22753653463194265562014-05-08T22:31:00.000-07:002014-05-08T22:41:32.672-07:00दु:ख आर्य-सत्य<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR0ArojB73jwjDY7aU9doXccQlrDz8M2BjSFmQzLBzBmpBktsoGVRcfL9Kssux3gAnSTxmzP5-IIuvfqvUctPcHxzPyUwGBZhkayOQ8JARo2i7I3XSmMSj19Oxw2f7CLTAUPJvsDziVa4/s1600/%E0%A4%AB%E0%A4%BC%E0%A5%8B%E0%A4%9F%E0%A5%8B0029.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhR0ArojB73jwjDY7aU9doXccQlrDz8M2BjSFmQzLBzBmpBktsoGVRcfL9Kssux3gAnSTxmzP5-IIuvfqvUctPcHxzPyUwGBZhkayOQ8JARo2i7I3XSmMSj19Oxw2f7CLTAUPJvsDziVa4/s1600/%E0%A4%AB%E0%A4%BC%E0%A5%8B%E0%A4%9F%E0%A5%8B0029.jpg" height="320" width="240" /></a></div>
<span style="background-color: yellow;"><strong style="text-align: justify;"><strong>दु</strong>:ख आर्य-सत्य</strong><span style="text-align: justify;"> है ,यह मनुष्य के जीवन को दुखी बनाने वाला रोग है। जीवन में दुःख तो है ही , जीवन -जगत की यह पहली सच्चाई है। दुःख के पीछे कोई कारण है , यह दूसरी सच्चाई है । यदि कारण दूर कर लिया तो दुःख दूर हो ही गया । यों दुःख दूर करने एक तरीका है । यह तीसरी और चौथी सच्चाईयां हैं । चित्त की चेतना का एक खंड विज्ञानं जानने का काम करता है । दूसरा खंड संज्ञा पहचानने का काम करता है । तीसरा खंड वेदना संवेदनशील होनेका काम करता है और चौथा खंड संस्कार प्रतिक्रिया करने का काम करता है। </span></span><br />
<span style="background-color: yellow;"><span style="text-align: justify;">अनुभूतियों के स्तर पर इस सारी प्रक्रिया को समझना है। जबतक दुःख को भोगते हैं ,दुःख का संवर्धन ही करते हैं, दुःख को बढ़ाते ही हैं।जब दुःख का दर्शन करने लगते हैं ,तो दुःख दूर होने लगता है। दुःख सत्य ,आर्य सत्य , बन जाता है। जो प्रिय है उसका वियोग हुए जा रहा है ,प्रिय व्यक्ति, प्रिय वस्तु , एवं प्रिय स्थिति सभी का ही वियोग होता जा रहा है । जो अप्रिय है उसका संयोग हुए जा रहा है अनचाही होती रहती है,मनचाही नहीं होती। जो कामना करता है,वह पूरी नहीं होती तो दुखी रहता है। यह जीवन -जगत की सच्चाई है।...इ</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<span style="text-align: justify;">ति=+<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijZJZ76_brk7hVq8Hf4jfsmn8Hxt1hQdhvhBayFBm4M1OQevVdsjnIxNf5RtHSWbMLEzHM-3YrnC5YHAk7PYiuWGwjjcJKX1jo-MKl9z9JQrv6A6t31OQnwdwhlCtJgM5tC58pidRgvAI/s1600/1330007784_321262921_8-FREE-YOG-TRAINING-CENTRE-BY-PATANJALI-YOG-SAMITIJABALPUR-.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijZJZ76_brk7hVq8Hf4jfsmn8Hxt1hQdhvhBayFBm4M1OQevVdsjnIxNf5RtHSWbMLEzHM-3YrnC5YHAk7PYiuWGwjjcJKX1jo-MKl9z9JQrv6A6t31OQnwdwhlCtJgM5tC58pidRgvAI/s1600/1330007784_321262921_8-FREE-YOG-TRAINING-CENTRE-BY-PATANJALI-YOG-SAMITIJABALPUR-.jpg" height="320" width="271" /></a></div>
</span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-3290630254358937942014-01-28T17:20:00.003-08:002014-01-28T17:20:43.334-08:00मन के मैले चीर <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong style="text-align: justify;">शुद्ध एवं बुद्ध</strong><span style="text-align: justify;"> </span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;">सिध्दां</span><span class="" style="text-align: justify;">त </span><span style="text-align: justify;">और अभ्यास एक साथ मिलकर रहने </span><span class="" style="text-align: justify;">चाहिएं। </span><span style="text-align: justify;">जीवन -भर </span><strong style="text-align: justify;">बोधि</strong><span style="text-align: justify;"> की शरण मन ही जीयें , जो कम करें बोधि पूर्वक ही करें एवं समझ</span><span class="" style="text-align: justify;">दारी </span><span style="text-align: justify;">से ही </span><span class="" style="text-align: justify;">करें। </span><span style="text-align: justify;">काया का </span><span class="" style="text-align: justify;">काम, </span><span style="text-align: justify;">वाणी का काम बोधि के साथ करें , अपनी बोधि जगाते-जगाते हम भी मुक्त हो जाएँ , </span><strong style="text-align: justify;">शुद्ध एवं बुद्ध</strong><span style="text-align: justify;"> हो जाएँ। यह </span><span class="" style="text-align: justify;">बुद्धता </span><span style="text-align: justify;">ही वस्तुत:बुद्ध की शरण है। फिर संघ की शरण से तात्पर्य उन संतों की शरण है , जो बोधि प्राप्त कर चुके हैं।</span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0n_tBn9U8GpTNU7l9sMqlQAzbNUUqMMZEXQu658B4p6aJfZDldGFyWwAYHddGfVAEv-W4Wm7Tf9TciKFFRqbuQ4NIl1tL1_JE14qcI5gI4p4gfALV4zR__3LVrMj5MoB9F3nhpl36FmI/s1600/aatmsudhar8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg0n_tBn9U8GpTNU7l9sMqlQAzbNUUqMMZEXQu658B4p6aJfZDldGFyWwAYHddGfVAEv-W4Wm7Tf9TciKFFRqbuQ4NIl1tL1_JE14qcI5gI4p4gfALV4zR__3LVrMj5MoB9F3nhpl36FmI/s1600/aatmsudhar8.jpg" height="238" width="320" /></a></div>
</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;">जो पञ्च - शील हैं, उनका पालन ही सच्चा धर्म है। यदि पञ्च-शील का पालन नहीं करेंगे तो हमारी </span><span class="" style="text-align: justify;">समाधि </span><span style="text-align: justify;">सम्यक नहीं होगी और समाधि सम्यक नहीं हुई तो प्रज्ञा नहीं जाग </span><span class="" style="text-align: justify;">पायेगी ,</span><span style="text-align: justify;">यदि प्रज्ञा नहीं जागेगी , तो </span><strong style="text-align: justify;">विमुक्ति का साक्षात्कार </strong><span style="text-align: justify;">नहीं हो </span><span class="" style="text-align: justify;">सकेगा। </span><span style="text-align: justify;">किसी सच्चाई को भक्ति के भावावेश में </span><span class="" style="text-align: justify;">मान </span><span style="text-align: justify;">लेना बहुत सरल है, पर किसी सच्चाई को </span><strong style="text-align: justify;">अनुभूति के स्तर मान लेना</strong><span style="text-align: justify;"> अर्थात जानकर मान लेना कठिन काम है। </span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbZRXLH2tkqG2KYuFb5uzx6DXfmODv4XLLvU8r_k_LmgAN66sENotTDlCdpt5Fb43U1vjwywVyRayjMRWHJh3JeAymUEEnSxCBzM9igsSySgjNTaEbbyL6KY4Y5dK2BodyqLHtGcis0I4/s1600/aatmsudhar2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhbZRXLH2tkqG2KYuFb5uzx6DXfmODv4XLLvU8r_k_LmgAN66sENotTDlCdpt5Fb43U1vjwywVyRayjMRWHJh3JeAymUEEnSxCBzM9igsSySgjNTaEbbyL6KY4Y5dK2BodyqLHtGcis0I4/s1600/aatmsudhar2.jpg" /></a></div>
</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;">हर </span><strong style="text-align: justify;">शब्द </strong><span style="text-align: justify;">की अपनी विशेषता है। शब्द एक </span><span class="" style="text-align: justify;">टंकार </span><span style="text-align: justify;">पैदा करता है। एक तरंग पैदा करता है। जो बीज मंत्र है उसकी अपनी तरंग है। शब्दों द्वारा जो तरंग उत्पन्न होंगी , उसी में चित्त समाहित हो जायेगा। अत: नैसर्गिक तरंगों को देखने से वंचित रह </span><span class="" style="text-align: justify;">जायेंगे। </span><span style="text-align: justify;">हमारा लक्ष्य केवल चित्त की एकाग्रता नहीं है , केवल समाधि नहीं है। लक्ष्य है--</span><strong style="text-align: justify;">सम्यक समाधि</strong><span style="text-align: justify;">, जिसका आधार राग ,द्वेष एवं मोह की स्थिति को समाप्त करना है।मात्र विषयों से कोई हानि नहीं होती , अपितु विकारों से हानि होती है। </span><br />
<br />
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<span style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgQxqAeyTmPdjh_dOJRE3DRfMdGIkRAmwQncfuEy3tpaeKl5lZMI6x-K1vS2l3BgbFFwmrApkmYy9zJfaI-bK4G9oh5mo7YOPHyMvzGeFtvdyiC7jrKqyifSKzhPGdAFgwtdr13BIRHFo/s1600/aary1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjgQxqAeyTmPdjh_dOJRE3DRfMdGIkRAmwQncfuEy3tpaeKl5lZMI6x-K1vS2l3BgbFFwmrApkmYy9zJfaI-bK4G9oh5mo7YOPHyMvzGeFtvdyiC7jrKqyifSKzhPGdAFgwtdr13BIRHFo/s1600/aary1.jpg" /></a></div>
</span><br />
<span class="" style="text-align: justify;"><strong><br /></strong></span>
<span class="" style="text-align: justify;"><strong>विषय</strong> हमारा क्या लेते हैं। शब्द,रूप,गंध,रस और स्पर्श अपनी-अपनी जगह हैं। पर चिंतन अपनी जगह है। इनके कारण विकार नहीं जगता। इन्द्रिय और विषय के स्पर्श से विकार जगता है। उसी पर राग और द्वेष पैदा होता है । <strong>प्रत्येक संवेदना के प्रति राग - द्वेष विहीन</strong> रहना है । अपने भीतर के अहं -भाव एवं अहंकार को निकालना होगा , यही अनात्म -भाव है , और तभी बोधी प्राप्त हो सकती है । --<i><b>"धन्य भाग साबुन मिली , निर्मल पाया नीर । आओ धोएं स्वयं ही </b></i></span><span class="" style="text-align: justify;"><i><b>, मन के मैले चीर ॥"</b></i></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span class="" style="text-align: justify;"><i><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSpLUDR_SaQNvYWfmEgkep7OFYIicEVy74s8-zE4dq2JyFVEXqkG18olQuLjPIuBIu3FTtuCvG7qjBa4TcmbUeSNOcSwDOSofclybL0XFLzEELsReBhr1vzBDVgaGOb9ELCglwF-CloLI/s1600/bhagy5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSpLUDR_SaQNvYWfmEgkep7OFYIicEVy74s8-zE4dq2JyFVEXqkG18olQuLjPIuBIu3FTtuCvG7qjBa4TcmbUeSNOcSwDOSofclybL0XFLzEELsReBhr1vzBDVgaGOb9ELCglwF-CloLI/s1600/bhagy5.jpg" /></a></b></i></span></div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-43915286479984610242014-01-11T02:56:00.003-08:002014-01-11T02:56:28.305-08:00सत्य को अपनी अनुभूति के स्तर पर <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<strong>भावनामयी -प्रज्ञा</strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong>भावनामयी -प्रज्ञा</strong> के क्षेत्र में प्रवेश में हेतु अधुना विचार करना है । अपनी अनुभूतियों के बलपर जो प्रज्ञा बढ़ रही है , वह कल्याणकारी प्रज्ञा है । <b>सत्य को अपनी अनुभूति के स्तर पर जो जाने </b>,वही भावनामयी प्रज्ञा है । अपनी अनुभूति में जो उतर रहा है , वही अपनी प्रज्ञा है। सबसे पहले सच्चाई इस शरीर की है । इससे काम शुरू करते हैं और इसकी सूक्ष्मताओं में उतरते हैं । धीरे- धीरे चित्त की सूक्ष्मताओं में उतरते हैं उस के , गुण ,धर्म , स्वभाव को देखते हैं । इसके बाद जो इन्द्रियातीत धर्म है , सच्चाई है, लोकातीत धर्म है , उसका साक्षात्कार अपने आप हो जाता है ।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
अनुभूति से मालूम कि <b>उत्पन्न - नष्ट होने वाले ये कण परमाणु से भी छोटे</b> हैं , उस समय की समृद्ध भाषा में भी ऐसे छोटे कण को व्यक्त करने के लिए कोई शब्द नहीं था । तब एक नये शब्द <span class="">अश्ट्कलाप k</span>ओ स्वीकार किया गया । अष्ट कलाप उस ईकाई को कहा , जहाँ आठ चीजें जुढ गयीं । उनके और टुकढे नही<span class=""> हो सकते । यह है </span>भौतिक जगत की नन्ही -सी -नन्ही इकाई ।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
चार भौतिक तत्व और उनके अपने -अपने गुण ,धर्म और स्वभाव । अनुभूतियों के स्तर पर जब यह बात स्पष्ट होती है कि यह शरीर कितना अनित्य है, कितना भंगुर है । प्रति क्षण उदय होता है ,व्यय होता है ,तो आसक्तियां अपने आप टूटने लगती हैं । ज्यों -ज्यों अनित्य-बोध पुष्ट होने लगता है , त्यों-त्यों प्रज्ञा का दूसरा अंग अनात्म-बोध स्पष्ट होने लगता है ।</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
अनुभूति के स्तर पर देखने लगेंगे तो पता चलेगा कि जिनके प्रति आसक्ति पैदा कर रहे हैं ,ये तो तरंगें ही तरंगें हैं ।<b> अनात्म का अर्थ है ,जहाँ अहं समाप्त हो जाये </b>। तभी राग मिटता है ,द्वेष मिटता है । परिणामत: प्रज्ञा के तीसरे अंग दु:ख का वास्तविक बोध होने लगता है । सही माने में दुख के दर्शन होने लगेंगे । </div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
प्राय: जिसे सुख संवेदना कहते हैं ,अनित्य स्वभाव वाली होने के कारण उसके नष्ट होने पर जो दुःख होता है ,उसे भी जानेंगे तथा उसे <b>साक्षी ,द्रष्टा एवं तटस्थ भाव देखना सीखेंगे </b>। अनित्य ,अनात्म और दुःख की ये तीनों प्रज्ञा भीतर से अपने- आप जागने लगेंगी ,तो बाह्य जगत में भी प्रज्ञा का शासन चलेगा । जो बात अशुभ है ,अशुभ ही लगेगी । जो असुन्दर है ,असुन्दर ही लगेगी ।<em><strong>चित्त से चित्त का दमन कर ,चित्त से चित्त सुधार । चित्त स्वच्छ कर चित्त से ,खोल मुक्ति के द्वार ।।&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&</strong></em></div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-54810938817994303042014-01-07T03:39:00.000-08:002014-01-07T03:39:45.936-08:00बोधि<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="text-align: justify;">सिध्दां</span><span class="" style="text-align: justify;">त </span><span style="text-align: justify;">और अभ्यास एक साथ मिलकर रहने </span><span class="" style="text-align: justify;">चाहिएं। </span><span style="text-align: justify;">जीवन -भर </span><strong style="text-align: justify;">बोधि</strong><span style="text-align: justify;"> की शरण मन ही जीयें , जो कम करें बोधि पूर्वक ही करें एवं समझ</span><span class="" style="text-align: justify;">दारी </span><span style="text-align: justify;">से ही </span><span class="" style="text-align: justify;">करें। </span><span style="text-align: justify;">काया का </span><span class="" style="text-align: justify;">काम, </span><span style="text-align: justify;">वाणी का काम बोधि के साथ करें , अपनी बोधि जगाते-जगाते हम भी मुक्त हो जाएँ , </span><strong style="text-align: justify;">शुद्ध एवं बुद्ध</strong><span style="text-align: justify;"> हो जाएँ। यह </span><span class="" style="text-align: justify;">बुद्धता </span><span style="text-align: justify;">ही वस्तुत:बुद्ध की शरण है। फिर संघ की शरण से तात्पर्य उन संतों की शरण है , जो बोधि प्राप्त कर चुके हैं। जो पञ्च - शील हैं, उनका पालन ही सच्चा धर्म है। यदि पञ्च-शील का पालन नहीं करेंगे तो हमारी </span><span class="" style="text-align: justify;">समाधि </span><span style="text-align: justify;">सम्यक नहीं होगी और समाधि सम्यक नहीं हुई तो प्रज्ञा नहीं जाग </span><span class="" style="text-align: justify;">पायेगी ,</span><span style="text-align: justify;">यदि प्रज्ञा नहीं जागेगी , तो </span><strong style="text-align: justify;">विमुक्ति का साक्षात्कार </strong><span style="text-align: justify;">नहीं हो </span><span class="" style="text-align: justify;">सकेगा। </span><span style="text-align: justify;">किसी सच्चाई को भक्ति के भावावेश में </span><span class="" style="text-align: justify;">मान </span><span style="text-align: justify;">लेना बहुत सरल है, पर किसी सच्चाई को </span><strong style="text-align: justify;">अनुभूति के स्तर मान लेना</strong><span style="text-align: justify;"> अर्थात जानकर मान लेना कठिन काम है। हर </span><strong style="text-align: justify;">शब्द </strong><span style="text-align: justify;">की अपनी विशेषता है। शब्द एक </span><span class="" style="text-align: justify;">टंकार </span><span style="text-align: justify;">पैदा करता है। एक तरंग पैदा करता है। जो बीज मंत्र है उसकी अपनी तरंग है। शब्दों द्वारा जो तरंग उत्पन्न होंगी , उसी में चित्त समाहित हो जायेगा। अत: नैसर्गिक तरंगों को देखने से वंचित रह </span><span class="" style="text-align: justify;">जायेंगे। </span><span style="text-align: justify;">हमारा लक्ष्य केवल चित्त की एकाग्रता नहीं है , केवल समाधि नहीं है। लक्ष्य है--</span><strong style="text-align: justify;">सम्यक समाधि</strong><span style="text-align: justify;">, जिसका आधार राग ,द्वेष एवं मोह की स्थिति को समाप्त करना है।मात्र विषयों से कोई हानि नहीं होती , अपितु विकारों से हानि होती है। </span><span class="" style="text-align: justify;"><strong>विषय</strong> हमारा क्या लेते हैं। शब्द,रूप,गंध,रस और स्पर्श अपनी-अपनी जगह हैं। पर चिंतन अपनी जगह है। इनके कारण विकार नहीं जगता। इन्द्रिय और विषय के स्पर्श से विकार जगता है। उसी पर राग और द्वेष पैदा होता है । <strong>प्रत्येक संवेदना के प्रति राग - द्वेष विहीन</strong> रहना है । अपने भीतर के अहं -भाव एवं अहंकार को निकालना होगा , यही अनात्म -भाव है , और तभी बोधी प्राप्त हो सकती है । --"धन्य भाग साबुन मिली , निर्मल पाया नीर । आओ धोएं स्वयं ही </span><span class="" style="text-align: justify;">, मन के मैले चीर ॥"</span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-66098246923601651982014-01-06T03:29:00.003-08:002014-01-06T03:29:21.812-08:00हर कर्म का प्रारम्भ मन से <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><i style="background-color: cyan;">अन्य को लाभ पहुचाने वाला कर्म स्वयं को भी लाभ प्रदान </i></span></b><br />
<span style="background-color: #cfe2f3; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #cfe2f3; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #cfe2f3; text-align: justify;">अपनी वाणी या शरीर से दूसरे प्राणियों की हानि करना ही पाप है। जिस कर्म से दूसरों को सुख पहुंचता हो , शांति मिलती हो ,उनका मंगल होता हो ,वही पुण्य धर्म है ,वही कुशल कर्म है। जो कर्म दूसरों की हानि करते हैं , वे स्वयं की भी हानि करते हैं। <b>अन्य को लाभ पहुचाने वाला कर्म स्वयं को भी लाभ प्रदान करता है यह एक सहज विधान है। </b></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d9ead3; text-align: justify;"><b>जैसा बीज बोयेंगे वैसा ही फल पाएंगे। </b>प्रकृति के इस कानून के अनुसार चलना ही धर्म है। इस धर्म को समझने के लिए तीन भाग हैं _ शील,समाधि और प्रज्ञा वाणी याअपनी शरीर से दूसरे प्राणियों की हानि करना ही पाप है। जिस कर्म से दूसरों को सुख पहुंचता हो , शांति मिलती हो ,उनका मंगल होता हो ,वही पुण्य धर्म है ,वही कुशल कर्म है। जो कर्म दूसरों की हानि करते हैं , वे स्वयं की भी हानि करते हैं। अन्य को लाभ पहुचाने वाला कर्म स्वयं को भी लाभ प्रदान करता है यह एक सहज विधान है। जैसा बीज बोयेंगे वैसा ही फल पाएंगे। प्रकृति के इस कानून के अनुसार चलना ही धर्म है। </span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc; text-align: justify;">इस <b>धर्म को समझने के लिए तीन भाग हैं _ शील,समाधि और प्रज्ञा । </b>शील का अर्थ है __ सदाचार। शील के अंतर्गत सम्यक वाणी ,सम्यक कर्म और सम्यक आजीविका आती है। <b>हर कर्म का प्रारम्भ मन से </b>होता है ,फिर वाणी पर उतरता है और इसके बाद शरीर को वश में कर लेता है। अत: शरीर का प्रत्येक कर्म शुद्ध एवं पवित्र हो ना चाहिए। </span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d9d2e9; text-align: justify;"><b>सम्यक आजीविका से तात्पर्य ईमानदारी से व्यवसाय करना</b> है।प्रज्ञा के दो अंग _ सम्यक संकल्प और सम्यक दृष्टि हैं । संकल्प का अर्थ है _ चिंतन , मनन। हमारे मन में जो संकल्प-विकल्प चलते हैं , वे सम्यक होने चाहिएं। साँस के प्रति साक्षी भाव लाते-लाते , स्मृति का अभ्यास करते -करते ,अनुभव होता है कि दूषित विचारों से कम से कम छुटकारा होने लगा है। दूषित विचार कम होने लगे हैं ।</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"> दर्शन का सही अर्थ है ,जो बात ,जो वस्तु जैसी है , उसे ही उसके गुण धर्म-स्वभाव में देखें । यही सम्यक दर्शन है । साथ ही प्रज्ञा के तीन सोपान हैं _ <b>श्रुतमयी प्रज्ञा , चिंतन मयी प्रज्ञा और भावनामयी प्रज्ञा </b></span><span class="" style="text-align: justify;">।<strong>श्रुतमयी प्रज्ञा </strong></span><span style="text-align: justify;">का अर्थ है वह ज्ञान,जो हमने सुनलिया अथवा शास्त्रों में पढ़ लिया । </span><strong style="text-align: justify;">चिंतन मयी प्रज्ञा</strong><span class="" style="text-align: justify;"> का महत्त्व अपना <span style="font-size: 0px;">- </span>मनन करना मनुष्य का स्वभाव है , उसका अपना प्राकृतिक धर्म है । जब तक अपनी अनुभूति के स्तर पर अपने ज्ञान की वृद्धि नहीं होगी ,सही माने में लाभ नहीं होगा ।</span></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-62806090212386281122014-01-01T05:38:00.002-08:002014-01-01T05:38:35.521-08:00कठिनाइयों से भागो मत<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify">
<span style="background-color: yellow; font-size: large;"><b><i>जीवन की कठिनाइयों से भागो मत ,अभिमुख होकर उनका सामना करो</i></b>। </span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #f4cccc;">जीवन में एक बड़ी भ्रान्ति चलती है। इस का कारण है कि हम सदैव <strong>बहिर्मुखी</strong> होते हैं।सदा ओरों को ही देखते हैं। बाहर की परिस्थितियों को ही देखते हैं , अत: दोष बाहर ही देखते हैं। बाहर की घटना , स्थिति ,वस्तु, व्यक्ति को ही अपने दुःख का कारण मानते हैं। तथा उसे ही सुधारने में ही अपना श्रम लगा देते हैं।</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #fce5cd;"> साधना इसलिए है कि अंतर्मुखी होकर अपने आप को देखें ; जैसे हैं , वैसे ही देखें । <b>अपने दोष का दर्शन ही साधना</b> है, दुःख का दर्शन करना है। दुःख का दर्शन करने का मतलब निराशा में डूबना नहीं है। अपने दुखों के लिए हम स्वयं जिम्मेदार हैं, अन्य कोई नहीं है। बहिर्मुखी तो बहुत रहे पर अब स्वमुखी और अन्तर्मुखी होना है एवं प्रज्ञा जगानी है।</span></div>
<div align="justify">
<br /></div>
<div align="justify">
<span style="background-color: #fff2cc;"> आंशिक दर्शन मिथ्या तथा भ्रामक है। अनेकांत दृष्टि सर्वांगीण दृष्टि प्रदान करती है। यही <strong>ज्ञान-चक्षु</strong> से अपने भीतर देखने की प्रज्ञा है। भीतर व्याकुलता विकार के जागृत होने पर ही आती है। हमारे ऋषि-मुनियों ने बतलाया कि <b><i>जीवन की कठिनाइयों से भागो मत ,अभिमुख होकर उनका सामना करो</i></b>। क्रोध आया तो क्रोध को देखो,भय आया तो भय को देखो ; इस प्रकार देखना यदि आ गया तो इन विकारों का शमन होने लगेगा। </span><br />
<br />
<span style="background-color: #ead1dc;">धर्म बुद्धि-विलास में नहीं है,<b>अनुभूतियों से प्राप्त धर्म ही वास्तव में धर्म</b> है। अनुभूतियों के स्तर सत्य के दर्शन करते हुवे यह बात स्पष्ट हुई किजब-जब चित्त पर कोई विकार जगता है, तो बहुत स्थूल - स्तर पर साँस अपनी स्वाभाविकता खो देता है। अस्वाभाविक होकर सूक्ष्म स्तर पर सारेशरीर में कहीं-न-कहीं , कोई -न-कोई जीव - रासायनिक प्रतिक्रिया तीव्र रूप से शुरू हो जाती है। </span><br />
<br />
<span style="background-color: #d0e0e3;">यह चित्त -धारा और शरीर-धारा अलग-अलग नहीं हैं। अन्योन्याश्रित हैं। एक दूसरे का , एक दूसरे पर प्रतिक्षण प्रभाव पड़ता रहता है। इसलिए इन्हें सहज एवं सहजात कहा गया है। दोनों एक साथ उत्पन्न होते हैं। हमारे दुःख का कारण बाहर के व्यक्तियों , वस्तुओं एवं घटनाओं में नहीं है। उसे वास्तव में दूर करना है। दुःख का कारण तो इस <strong>मैं और मेरे</strong> में है। इस मम -भाव और अहं -भाव में है। साथ ही इस गहरी आसक्ति में है। स्वप्न लेना बुरी बात नहीं है , परन्तु <b>स्वप्नों क्र साथ चिपक जाना बहुत बुरा </b>है।अत:बहिर्मुखी नहीं होकर अन्तर्मुखी होना ही सच्ची साधना है। --<em>"सुख आये नाचे नहीं , दुःख आये नहीं रोय। दोनों में समता रहे , तो ही मंगल होय।। " इति =+</em></span></div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-69130113640997045682013-12-30T18:47:00.001-08:002013-12-30T19:00:19.366-08:00अनुप्रेक्षा या अभ्यास<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="background-color: cyan; font-size: large;"><b>अनुप्रेक्षा या अभ्यास के द्वारा भी व्यवहार और आचरण को बदला जा सकता </b>है।</span><br />
<strong><br /></strong>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXuAchLC-AYykWyMlC1T72Cj760KAHeH2rwWEocKOF1da6jSBZXS2ppN2q3C-ARFPSQdWNFwdgrNd9HN4wf6X-pLYDsjZesrdX_vgBq9R3-INx0CdJBUMmQnQ0ThZQ540NyLdMV_28NEg/s1600/anupreksha2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXuAchLC-AYykWyMlC1T72Cj760KAHeH2rwWEocKOF1da6jSBZXS2ppN2q3C-ARFPSQdWNFwdgrNd9HN4wf6X-pLYDsjZesrdX_vgBq9R3-INx0CdJBUMmQnQ0ThZQ540NyLdMV_28NEg/s1600/anupreksha2.jpg" /></a></div>
<strong><br /></strong>
<strong><br /></strong>
<span style="background-color: #f4cccc;"><strong>अनुप्रेक्षा</strong> प्रेक्षा की अग्रिम स्थिति है। प्रेक्षा ध्यान के अभ्यास क्रम में अनुप्रेक्षा को इसलिए संयुक्त किया गया कि बदलने के लिए केवल प्रेक्षा ही पर्याप्त नहीं है , उसके साथ अनुप्रेक्षा का प्रयोग चले तो साधक अपेक्षाकृत जल्दी सफलता प्राप्त क़र सकता है। <b>प्रेक्षा और अनुप्रेक्षा -</b>-ये दो प्रणालियाँ हैं। ये दोनों प्रयोग साथ- साथ चलते हैं। ध्यान का अर्थ है -- देखना अर्थात प्रेक्षा करना। उसकी समाप्ति के पश्चात <b>मन कि मूर्च्छा को तोड़ने वाले विषयों की अनुचिंतना अनुप्रेक्षा </b>है।</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPaS-u7G9pXyxVcdZMOk_xSyvqFTi7ebnouIFcbBB3im7b6vcP-AoHWtkmEqSKbxCdl1s_XDg6YDpIdvspIqfgZ1RO3oUxuDWZ-NXIfYCEcmXKS4hDDhtbnB80_Tcmp_hBSS0kYoit_qY/s1600/anupreksha1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPaS-u7G9pXyxVcdZMOk_xSyvqFTi7ebnouIFcbBB3im7b6vcP-AoHWtkmEqSKbxCdl1s_XDg6YDpIdvspIqfgZ1RO3oUxuDWZ-NXIfYCEcmXKS4hDDhtbnB80_Tcmp_hBSS0kYoit_qY/s1600/anupreksha1.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #fce5cd;"> जिस विषय का अनुचिंतन या अभ्यास बार- बार किया जाता है , उससे मन प्रभावित होता है। इसलिए इस चिन्तन या अभ्यास भी कहा जाता है। <b>अनुप्रेक्षा या अभ्यास के द्वारा भी व्यवहार और आचरण को बदला जा सकता </b>है।</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjorradc-qUVg-dn2VWg6baywXGu0SKTfwVNIIRT0ESAFJ3hHIRaGlisoEhuiza5bBd4PdXUjfU53CW6HaF9GB63k5ulFq6V91BiXSqX4TmG0zAuE5TtNKMjAWs0BRUQ1B0fzAnXdPCymM/s1600/anupreksha3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjorradc-qUVg-dn2VWg6baywXGu0SKTfwVNIIRT0ESAFJ3hHIRaGlisoEhuiza5bBd4PdXUjfU53CW6HaF9GB63k5ulFq6V91BiXSqX4TmG0zAuE5TtNKMjAWs0BRUQ1B0fzAnXdPCymM/s1600/anupreksha3.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #cfe2f3;"> प्रेक्षा का काम अपने आप को जानना और स्वयं को देखना है। जबकि <b>अनुप्रेक्षा का काम </b>है -- प्रेक्षा के द्वारा जो सच्चाईयां उपलब्ध हुई हैं , उनका <b>बार-बार अनु- चिंतन </b>करना। अपनी स्मृति , विषय ,निर्णय और अनुचिंतन को वहां तक ले जाना , जहाँ तक सारी स्थिति स्पष्ट हो जाए।**************************</span><br />
<span style="background-color: #cfe2f3;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP-vndvzZlSPN8HoyUFPnsL29MTKvKylRG42ISiKGxZPHaUFBtKWK2llQtR9H1HDWmMNXGDVzNeNkpJSt2LURAeVx2UhFFRhIniSlEKF9ClpIeplcZwzEHcTCHORrupS-C0nPW6NkkhFc/s1600/anupreksha4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjP-vndvzZlSPN8HoyUFPnsL29MTKvKylRG42ISiKGxZPHaUFBtKWK2llQtR9H1HDWmMNXGDVzNeNkpJSt2LURAeVx2UhFFRhIniSlEKF9ClpIeplcZwzEHcTCHORrupS-C0nPW6NkkhFc/s1600/anupreksha4.jpg" height="257" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKlEeY0p4y4V1KVpauAJ4gnFeVUG4Sqx1VJrS88Bb9fM5dwSWS3WIGNlH4He1w4xyosIdpuirGyoKKkk-q4VggfSlzCQ9cl1VymYJ_IIugaiqVDuqRbvfMt9OM4hUsNP7WdZJrtHA-q-0/s1600/anupreksha5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiKlEeY0p4y4V1KVpauAJ4gnFeVUG4Sqx1VJrS88Bb9fM5dwSWS3WIGNlH4He1w4xyosIdpuirGyoKKkk-q4VggfSlzCQ9cl1VymYJ_IIugaiqVDuqRbvfMt9OM4hUsNP7WdZJrtHA-q-0/s1600/anupreksha5.jpg" height="320" width="278" /></a></div>
<span style="background-color: #cfe2f3;"><br /></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-33055999484725446212013-12-29T08:46:00.000-08:002013-12-29T08:46:23.971-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><b><i style="background-color: #fff2cc;">प्रिय दिशिता को इस शानदार ट्रॉफी को प्राप्त करने पर बहुत-बहुत बधाई। हमें यह देखकर बहुत ही ख़ुशी हुयी। इसके लिए तुम्हारे पापा और मम्मी को भी बहुत-बहुत बधाई। </i></b></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-70993554131795457522013-12-28T17:39:00.007-08:002013-12-28T17:56:20.682-08:00अशांत- मानस कभी आनन्द को उपलब्ध नहीं <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span style="font-size: large;"><b><i style="background-color: cyan;"><span style="text-align: justify;">चेतना की अन्तर्मुखता</span><span style="text-align: justify;"> </span></i></b></span><br />
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSukaQeazIiuNW_xgurx8GNwhpzU_BFXKeRIQK8Q8HW4aXgC3WkhyphenhyphengPHd85I6b0x6IjU3B9mvLALPkxPP-bKq8dRn4IljzHXRy7-uoBTecgR4lQ7Kw8Zz0aHDX7OXYDDf9oUoYN_SKclw/s1600/preksha1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgSukaQeazIiuNW_xgurx8GNwhpzU_BFXKeRIQK8Q8HW4aXgC3WkhyphenhyphengPHd85I6b0x6IjU3B9mvLALPkxPP-bKq8dRn4IljzHXRy7-uoBTecgR4lQ7Kw8Zz0aHDX7OXYDDf9oUoYN_SKclw/s1600/preksha1.jpg" /></a></div>
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<span style="background-color: #fce5cd;"><strong style="text-align: justify;">प्रेक्षा-ध्यान</strong><span style="text-align: justify;"> का सामान्य अर्थ है--देखना , किन्तु देखने की भी एक पद्धति होती है। ध्यान के सन्दर्भ में प्रेक्षा का अर्थ आँखों से देखना नहीं है। उसका अर्थ है--अनुभव करना। राग और द्वेष रहित शुद्ध चेतना की प्रेक्षा करना।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSsdw_vqFMIZB8bEFOP_5KfLJ1uYULzkeJAWlftBjzD-UcjK3iyJ7386bHq1W75B422vOgUUMbHTgLsNh7w6sRweQZohp51bxBWNvprrM3k6956rHAG19cjGdfGGxeLnbt3u2QTVbMM8c/s1600/preksha2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjSsdw_vqFMIZB8bEFOP_5KfLJ1uYULzkeJAWlftBjzD-UcjK3iyJ7386bHq1W75B422vOgUUMbHTgLsNh7w6sRweQZohp51bxBWNvprrM3k6956rHAG19cjGdfGGxeLnbt3u2QTVbMM8c/s1600/preksha2.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #fce5cd;"><span style="text-align: justify;"><b> प्रेक्षा-ध्यान का अभ्यास </b>अपने आप को जानने और देखने का अभ्यास है। यह पद्धति स्वयंके साथ होने की पद्धति है, स्वयं को जानने की और देखने की पद्धति है। इससे संस्कारों का परिष्करण या विलयन हो जाता है। स्वयं के द्वारा स्वयं को देखने का अर्थ है--दर्पण के सामने दूसरा दर्पण रख देना। प्रेक्षा - ध्यान का प्रयोजन</span><strong style="text-align: justify;"> चित्त का निर्मलीकरण और परिकष्करण </strong><span style="text-align: justify;">है। </span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtpbVBIfAuim5xcEsAIEXHkBYqCH_l2KlLI7QY6q6_-kesSeRzHQjlvKJ0pn06p5l8yeNsk4szXY6uZ-gv_ZhsxsKIbM_b2ZNc9gag64KCZjetKzwo9z2R8vSflth9rh8t4ebPpYTXsUY/s1600/prekdha3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhtpbVBIfAuim5xcEsAIEXHkBYqCH_l2KlLI7QY6q6_-kesSeRzHQjlvKJ0pn06p5l8yeNsk4szXY6uZ-gv_ZhsxsKIbM_b2ZNc9gag64KCZjetKzwo9z2R8vSflth9rh8t4ebPpYTXsUY/s1600/prekdha3.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc; text-align: justify;"><b>अशांत- मानस कभी आनन्द को उपलब्ध नहीं </b>होता। आनंद के अंकुर शांत मन की उर्वरा में ही प्रस्फुटित होते हैं। प्रेक्षा-ध्यान साधना का मूल प्रयोजन भावनात्मक परिवर्तन है। फलस्वरूप व्यक्ति अनेक रोगों से आक्रांत हो जाता है। </span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMWBG6IOU9zwnZCBD6pmt6m92aZN3uT-FpXWux3qhyphenhypheniFjTrUF53QwzPAkQA1jEUqDzz1JqeFLcqJOQG0Sc7PcYUGRG5IG1Z1hjgaAGJQ67DQW6zeM4GFNGyIfNXuzsSsCZRD8JOLGgek/s1600/preksha4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimMWBG6IOU9zwnZCBD6pmt6m92aZN3uT-FpXWux3qhyphenhypheniFjTrUF53QwzPAkQA1jEUqDzz1JqeFLcqJOQG0Sc7PcYUGRG5IG1Z1hjgaAGJQ67DQW6zeM4GFNGyIfNXuzsSsCZRD8JOLGgek/s1600/preksha4.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d9ead3; text-align: justify;"><b>रोग मुख्यत:तीन प्रकार के</b> होते हैं-- शारीरिक , मानसिक और आध्यात्मिक अथवा भावात्मक । वाट, पित्त और कफ की विषमता या धातु -संक्षोभ से उत्पन्न होने वाले रोग शरीरिक रोग हैं। चिंता , संत्रास ,तनाव , घुटन, विक्षिप्तता आदि ये मानसिक रोग हैं। उत्तेजना, अहं , छलना , ईर्ष्या ,वासना आदि ये आध्यात्मिक अथवा भावनात्मक रोग हैं।</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU-nZt6h-wqibq_M9PnahXdP48ajIu4kT542SniN6O2ZF1dupwVmnZwXwFLbvAkG2zo9IEKxWj1Pek5Nks3NFvHTEWphbEn8B6FlCzsF5WxiPYmgtrIFzn5Brc9viTlRWRJDDJ9xK6opw/s1600/preksha5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU-nZt6h-wqibq_M9PnahXdP48ajIu4kT542SniN6O2ZF1dupwVmnZwXwFLbvAkG2zo9IEKxWj1Pek5Nks3NFvHTEWphbEn8B6FlCzsF5WxiPYmgtrIFzn5Brc9viTlRWRJDDJ9xK6opw/s1600/preksha5.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d9d2e9;"><span style="text-align: justify;"><b>प्रेक्षाध्यान की प्रक्रिया में धर्म और विज्ञानं का सुन्दर समन्वय प</b>रिलक्षित होता है। यह साधना पद्धति ऐसी है कि इसमें वृतियों का दमन नहीं होता , अपितु उनका परिष्कार होता है। त्रिगुप्ति की साधना ही प्रेक्षाध्यान का आधारभूत तत्त्व है। ध्यान का प्रयोजन </span><strong style="text-align: justify;">चेतना की अन्तर्मुखता</strong><span style="text-align: justify;"> है। चेतना को अन्तर्मुखी बनाने के लिए शरीर, मन, वाणी, और श्वास को साधना अत्यंत आवश्यक है। यही प्रेक्षाध्यान का मूल भाव है।*****</span></span><br />
<span style="background-color: #d9d2e9;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEAGmuvgfs8_xF3_RL6QsSCGNkrIpSGPTu5tZe4ebx_EBZqGLtEtzqhfNnf8ZKNmgTfMwBKux-Nvma5tuzlMFPeAk_y3P_yJo_3X-NQZ3VyznQZv4T3FDzCgBflFy6uzlUNIzO9lrEgRk/s1600/preksja8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiEAGmuvgfs8_xF3_RL6QsSCGNkrIpSGPTu5tZe4ebx_EBZqGLtEtzqhfNnf8ZKNmgTfMwBKux-Nvma5tuzlMFPeAk_y3P_yJo_3X-NQZ3VyznQZv4T3FDzCgBflFy6uzlUNIzO9lrEgRk/s1600/preksja8.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKRxRw1QQnIcNariwuYGle15p7-arSh4X04W3HVr0N0Df5X3TCEUN0oic5O3-Zocw3gsXegFm20E7DHl3Q11fizcA-ioIDpk2YUNO1kHMdwQVTXzmuBXgGFhyebQTV0G7iNm-NHqrt3pw/s1600/preksha10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgKRxRw1QQnIcNariwuYGle15p7-arSh4X04W3HVr0N0Df5X3TCEUN0oic5O3-Zocw3gsXegFm20E7DHl3Q11fizcA-ioIDpk2YUNO1kHMdwQVTXzmuBXgGFhyebQTV0G7iNm-NHqrt3pw/s1600/preksha10.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="background-color: #d9d2e9;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<span style="text-align: justify;"><br /></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-84700407369900752122013-12-27T16:25:00.005-08:002013-12-27T16:34:53.815-08:00जैसा बीज वैसा ही फल <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b><i><span style="background-color: yellow; font-size: large;">धर्म को समझने के लिए तीन भाग हैं _ शील,समाधि और प्रज्ञ्या।</span></i></b><br />
<b><i><span style="background-color: yellow; font-size: large;"><br /></span></i></b></div>
<div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT4yW-L0i-ywSO_2ACVpqxLhSj3GY-EO2pa76LJhbh8Hl7MWCM2QW-vIxICMGxnOQcegPI_zpTe_VgzTMP0Mo6MsNouB_qYa0n5KGjk0afvFS4A3yQcw4YWnnMaZa6bB1cgldkuQlrjQw/s1600/biij7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhT4yW-L0i-ywSO_2ACVpqxLhSj3GY-EO2pa76LJhbh8Hl7MWCM2QW-vIxICMGxnOQcegPI_zpTe_VgzTMP0Mo6MsNouB_qYa0n5KGjk0afvFS4A3yQcw4YWnnMaZa6bB1cgldkuQlrjQw/s1600/biij7.jpg" height="231" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJpbQgtK8yWl9U7uliqY4gzo27ks0SbQNhCW_iGx9UMSByMPNMNpChmhtidpvHRDyLOJdKNnsTfuRT75t0nRGKfL_bZ0U_Pc5IYMG-HCLn16LWGHqDPmDwqPeH5xtm8CLM2ElnmsvtGf4/s1600/biij8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJpbQgtK8yWl9U7uliqY4gzo27ks0SbQNhCW_iGx9UMSByMPNMNpChmhtidpvHRDyLOJdKNnsTfuRT75t0nRGKfL_bZ0U_Pc5IYMG-HCLn16LWGHqDPmDwqPeH5xtm8CLM2ElnmsvtGf4/s1600/biij8.jpg" /></a></div>
<b><i><span style="background-color: yellow; font-size: large;"><br /></span></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #f4cccc;">अपनी वाणी या शरीर से दूसरे प्राणियों की हानि करना ही पाप है। जिस कर्म से दूसरों को सुख पहुंचता हो , शांति मिलती हो ,उनका मंगल होता हो ,वही पुण्य धर्म है ,वही कुशल कर्म है। जो कर्म दूसरों की हानि करते हैं , वे स्वयं की भी हानि करते हैं। अन्य को लाभ पहुचाने वाला कर्म स्वयं को भी लाभ प्रदान करता है यह एक सहज विधान है।</span><span style="background-color: #fce5cd;"> <b>जैसा बीज बोयेंगे वैसा ही फल पाएंगे।</b> प्रकृति के इस कानून के अनुसार चलना ही धर्म है। इस <b>धर्म को समझने के लिए तीन भाग हैं _ शील,समाधि और प्रज्ञ्या।</b></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNckP6dwX2Duta3jZ1MYtS1p6_UVYk94kSlvhqhNoP8B_dmDeILdyhmR2a7aeEzwVHIdG2MPH8clhd8DAvHtkVN1WHQ4F2s1YI2trTHoigL4AN1qHQPPCENioHjBExShYvTewJWxhu8gI/s1600/biij6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiNckP6dwX2Duta3jZ1MYtS1p6_UVYk94kSlvhqhNoP8B_dmDeILdyhmR2a7aeEzwVHIdG2MPH8clhd8DAvHtkVN1WHQ4F2s1YI2trTHoigL4AN1qHQPPCENioHjBExShYvTewJWxhu8gI/s1600/biij6.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #fce5cd;"> प्रकृति के इस कानून के अनुसार चलना ही धर्म है। इस धर्म को समझने के लिए तीन भाग हैं _ शील,समाधि और प्रज्ञ्या । शील का अर्थ है __ सदाचार।</span><b> शील के अंतर्गत सम्यक वाणी ,सम्यक कर्म और सम्यक आजीविका आती है।</b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQRz26s7XXY0zidh8B-3itCaiYVp-dUzZbsEwL2iGF-23KXYuxqoVGHgArhduu4XJjT5YJ2zlNcrRga9L5rAO4kc8gXNgO-D6cjGYSYi1dLGOvJE9-5tWAR36TtNcS1lpwI0qRwlJmgtM/s1600/biij5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQRz26s7XXY0zidh8B-3itCaiYVp-dUzZbsEwL2iGF-23KXYuxqoVGHgArhduu4XJjT5YJ2zlNcrRga9L5rAO4kc8gXNgO-D6cjGYSYi1dLGOvJE9-5tWAR36TtNcS1lpwI0qRwlJmgtM/s1600/biij5.png" height="240" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> हर कर्म का प्रारम्भ मन से होता है ,फिर वाणी पर उतरता है और इसके बाद शरीर को वश में कर लेता है। अत: शरीर का प्रत्येक कर्म शुद्ध एवं पवित्र होना चाहिए। <b>सम्यक आजीविका से तात्पर्य ईमानदारी से व्यवसाय </b>करना है।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgefmUgVnvXD6N98dT0KVvLmBCjycqOzS3pNWTO_L-ZK4JaLXHDCqrlE3B8UvSdvUpsonk8pDG6ZuHCRYR7x4rWVqHshhrnzCpwen8BGkqd1H6lt7AQye02VD5WjECUmTZj19AObEadn4Y/s1600/biij5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgefmUgVnvXD6N98dT0KVvLmBCjycqOzS3pNWTO_L-ZK4JaLXHDCqrlE3B8UvSdvUpsonk8pDG6ZuHCRYR7x4rWVqHshhrnzCpwen8BGkqd1H6lt7AQye02VD5WjECUmTZj19AObEadn4Y/s1600/biij5.jpg" height="232" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9ead3;">धर्म का दूसरा क्षेत्र है- <strong>समाधि</strong>। मन के विकार को दूर करने के लिए, मन की निर्भरता को दूर करने के लिए मन का व्यायाम आवश्यक है। मन के व्यायाम में मन का निरीक्षण भली भांति करना चाहिए। मन के निरीक्षण में जागरूक होना अत्यंत आवश्यक है। </span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFdCJDNx0ZaEhu1rr9Q7unK2PLxqfk0XUmif40x8MNA6TAT0mdlu8WaqiLYvlF0L8DishyphenhyphenUX2aB2sRrLKh56q3u7UoNBART-0Ta0TJA0fOdMzYjXxsjJL5xS_8prx5NcrpzbtLThO_dMQ/s1600/biij4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhFdCJDNx0ZaEhu1rr9Q7unK2PLxqfk0XUmif40x8MNA6TAT0mdlu8WaqiLYvlF0L8DishyphenhyphenUX2aB2sRrLKh56q3u7UoNBART-0Ta0TJA0fOdMzYjXxsjJL5xS_8prx5NcrpzbtLThO_dMQ/s1600/biij4.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #d9d2e9;"><strong>स्मृति </strong><b>से तात्पर्य जागरूकता </b>है। <b>जागरूकता वर्तमान क्षण के प्रति</b> होनी चाहिए इसे ही <strong>सम्यक स्मृति </strong>कहा गया है। <b>सम्यक समाधि का तात्पर्य है चित की एकाग्रता।</b> हमारा चित एकाग्र तथा सतत जागरूक होना चाहिए। जागरूकता वर्तमान क्षण के प्रति होती है। जो सांस के ध्यान पर प्राप्त की जा सकती है। इसे ही शुद्ध एवं निर्मल समाधि कहते हैं।</span><br />
<span style="background-color: #d9d2e9;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsoFiv7iiGJixMNGFikQ8MVOl8NC1u_3FpOhOWWLIfcv0C880jlX4JpQHbhB93_u0q6lYVKOMdKM183QzoPI8dZr5qiyN_Eb2GmXilrn250zz5F50s3heDDoRz2irCq17HRnrQJdEivEw/s1600/biij3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsoFiv7iiGJixMNGFikQ8MVOl8NC1u_3FpOhOWWLIfcv0C880jlX4JpQHbhB93_u0q6lYVKOMdKM183QzoPI8dZr5qiyN_Eb2GmXilrn250zz5F50s3heDDoRz2irCq17HRnrQJdEivEw/s1600/biij3.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: #d9d2e9;"><br /></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<em style="background-color: #d9d2e9;"><span class=""><strong>साँस</strong></span><strong> देखते -देखते , सत्य प्रकटता जाये। सत्य देखते-देखते परम सत्य दिख </strong><span class=""><strong>जाये॥ </strong></span>इति ++</em><br />
<em style="background-color: #d9d2e9;"><br /></em>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh62fhK8CQ1KBNkXeLBtd79VWbcAIYmyH7vwUWd3lIONBDsMUCacENcmlivUFN2ydEwGD42eJqPJ3eOld9xgtSrzgMG-KVpQiLKOMhQPCCNtyq9xZxKqapRCy2BOjUbVS6fbDbQbtoSZjE/s1600/biij2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh62fhK8CQ1KBNkXeLBtd79VWbcAIYmyH7vwUWd3lIONBDsMUCacENcmlivUFN2ydEwGD42eJqPJ3eOld9xgtSrzgMG-KVpQiLKOMhQPCCNtyq9xZxKqapRCy2BOjUbVS6fbDbQbtoSZjE/s1600/biij2.JPG" height="314" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhviPf-MpGMArGyzy7Y7GwMFYNkyv9Jt_CPedS78grIgip5WfBMpCegjqRyaILh7U-qXK9lphyJdH9Xo5ZHb6qvH52qI1un1NfZdk8y2xrsI21WWp914xMqmSFWNJfxR0AwR-LcYpbgMGo/s1600/biij1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhviPf-MpGMArGyzy7Y7GwMFYNkyv9Jt_CPedS78grIgip5WfBMpCegjqRyaILh7U-qXK9lphyJdH9Xo5ZHb6qvH52qI1un1NfZdk8y2xrsI21WWp914xMqmSFWNJfxR0AwR-LcYpbgMGo/s1600/biij1.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<em style="background-color: #d9d2e9;"><br /></em></div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-65394844212934604612013-12-27T03:40:00.003-08:002013-12-27T04:00:16.941-08:00कलर- थेरेपी<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="background-color: yellow; font-size: large;">सूर्य-प्रकाश की किरणें आरोग्य प्रदान करने वाली</span></b><br />
<b><span style="background-color: yellow; font-size: large;"><br /></span></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj74uWUJ2JUOAG4Ugpm7rFAiapxOUpLy4Pf0idJHW7TPncJ0TK43c7j8ZzpFpZAajBe5WcKda_LjhD3uvFHNrwNdybEtDm2-mE9CesgM7osCe7ATpcupdFIsKptszUPLXwOMzWU_2CXgXQ/s1600/rng8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj74uWUJ2JUOAG4Ugpm7rFAiapxOUpLy4Pf0idJHW7TPncJ0TK43c7j8ZzpFpZAajBe5WcKda_LjhD3uvFHNrwNdybEtDm2-mE9CesgM7osCe7ATpcupdFIsKptszUPLXwOMzWU_2CXgXQ/s1600/rng8.jpg" /></a></div>
<b><span style="background-color: #e06666; font-size: large;"><br /></span></b>
<strong style="text-align: justify;">शरीर के मध्य का सम्पर्क - सूत्र</strong><span style="background-color: #f4cccc; text-align: justify;"> है। रंगों के आधार पर लेश्या के छ: प्रकार हैं-- कृष्ण , नील, कपोत, तेजस , पद्म और शुक्ल । इनमें प्रथम तीन अशुभ और अंतिम तीन शुभ हैं। कृष्ण, नील , और कपोत --ये तीनों लेश्याएँ बदलती हैं; तब तेजस, पद्म और शुक्ल लेश्याओं का अवतरण होता है और यहीं से परिवर्तन का क्रम प्रारम्भ होता है।</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA-YMIf3M99ulCtbrAYXIaFflG9k717xuGfv1j-eYua2H359O8X8JmYbbpWMZ79ulMjq6DQqIWVLuzyDY8jhUtkugzG-Grk_vaVxk0IOpumlom_cUadNh8WQqN8D2K4EVsEdI_Tdm3EeY/s1600/rng7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjA-YMIf3M99ulCtbrAYXIaFflG9k717xuGfv1j-eYua2H359O8X8JmYbbpWMZ79ulMjq6DQqIWVLuzyDY8jhUtkugzG-Grk_vaVxk0IOpumlom_cUadNh8WQqN8D2K4EVsEdI_Tdm3EeY/s1600/rng7.jpg" /></a></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;"> लेश्या परिवर्तन से ही अध्यात्म की यात्रा आगे बढ़ती है। <strong>लेश्या परिवर्तन से ही धर्म सिद्ध</strong> होता है। अध्यात्म की यात्रा का प्रारम्भ तेजस लाश्य से होता है। तेजस लेश्या का रंग लाल अर्थात बाल-सूर्य जैसा अरुण होता है। रंगों का मनोविज्ञान बताता है कि अध्यात्म कि यात्रा लाल रंग से ही शुरू होती है। प्रेक्षा-ध्यान शिविरों में श्वास-प्रेक्षा और चैतन्य-केंद्र प्रेक्षा के सोपानों को पार करने के बाद साधकों को लेश्या- ध्यान कराया जाता है।</span></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH8lX0ooeDtFFCH1B-ZZQ27mXO-ts2MTlDHQaWgEIzvUwyQZA1zTGBoR131jsbkYwP0HBTFrjyasLi2gcexH0z4z4F5ZFBuwDUl0GXoBmBBEA43DtVQhLA0BzXBoIwJ5m6JXRkxY70ZhE/s1600/rng6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgH8lX0ooeDtFFCH1B-ZZQ27mXO-ts2MTlDHQaWgEIzvUwyQZA1zTGBoR131jsbkYwP0HBTFrjyasLi2gcexH0z4z4F5ZFBuwDUl0GXoBmBBEA43DtVQhLA0BzXBoIwJ5m6JXRkxY70ZhE/s1600/rng6.jpg" height="192" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji3CqUAHUXRD0IiWF6ssgjTGGYeoZx1nUDyEBv9ltwXx2I08destMB43qUZNdW1bqywsR5n2nIt3cjq-So6y0NTEFw7QBcWWkkvsDYtltPukZHr2vKD0hPW921Ud946A-j0JY0jLN6BSw/s1600/rng5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEji3CqUAHUXRD0IiWF6ssgjTGGYeoZx1nUDyEBv9ltwXx2I08destMB43qUZNdW1bqywsR5n2nIt3cjq-So6y0NTEFw7QBcWWkkvsDYtltPukZHr2vKD0hPW921Ud946A-j0JY0jLN6BSw/s1600/rng5.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div style="text-align: justify;">
लेश्या - ध्यान के अभ्यास से ही शिविर- साधना में रसानुभूति होने लगती है। पश्चिम में कलर- थेरेपी कलर - meditation कि विधि बहुत विकसित और प्रचलित हो रही है। <b style="background-color: orange;">कलर- थेरेपी</b> के आधार पर ही क्रोमो- थेरेपी अर्थात सूर्य-किरण-चिकित्सा का विकास हुवा है। </div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoFr5lK_bL8MUTeVFPhHec3ZQ_T1jjoPLup2TzokgmZ5qjYFs4Xy832vvDEsC-gf13slQ1n4FSUiw35g7N6yXBgeZuwf3Og9cMyQ5T9RzRABsYtTfo9qero9rD2LDCr69yAZ9skpR3Aw/s1600/rng4.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhNoFr5lK_bL8MUTeVFPhHec3ZQ_T1jjoPLup2TzokgmZ5qjYFs4Xy832vvDEsC-gf13slQ1n4FSUiw35g7N6yXBgeZuwf3Og9cMyQ5T9RzRABsYtTfo9qero9rD2LDCr69yAZ9skpR3Aw/s1600/rng4.png" height="91" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUwRQyhPlFW6TqKz8JnmBpfIRked9DhP7XQkjavl5HQazk4C7diXco2BwGbj4EY1QN1Pua8FNWO1jvkjAxnJd6spjBLasOW90l5IwOWm_cq7IKDDqmKDTBgt8SmVq47ofCpYdeZiSqRqA/s1600/rng3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUwRQyhPlFW6TqKz8JnmBpfIRked9DhP7XQkjavl5HQazk4C7diXco2BwGbj4EY1QN1Pua8FNWO1jvkjAxnJd6spjBLasOW90l5IwOWm_cq7IKDDqmKDTBgt8SmVq47ofCpYdeZiSqRqA/s1600/rng3.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<strong><br /></strong></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #9fc5e8;"><strong>सूर्य-प्रकाश की किरणें आरोग्य प्रदान करने वाली</strong> होती हैं। शीशे की बोतलों में पानी भरकर धूप में रखने से वह पानी सूर्य - रश्मियों से चार्ज होकर दवा बन जाता है। लेश्या-ध्यान में विभिन्न प्रकार के रंगों पर ध्यान कराकर साधना करायी जाती है। इस साधना में हल्के रंगों का प्रभाव जहाँ अनुकूल होता है , वहां गहरे रंगों का प्रभाव प्रतिकूल भी हो सकता है। इसका ध्यान रखना अत्यंत आवश्यक है।******************************</span><br />
<span style="background-color: #9fc5e8;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9quCjbZ0S7xiQPL2-_Nx9BjruerVheuljGVO2nDnz8HYXXU3l5r0CyDzQEgUHvkgYcDb1p_M-Mk_Pu_PFVeZ3btvVZOvHLJmncnO07wFthmls9mWuDApStG12GYLr353ZpMogSzLQhq8/s1600/rng2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9quCjbZ0S7xiQPL2-_Nx9BjruerVheuljGVO2nDnz8HYXXU3l5r0CyDzQEgUHvkgYcDb1p_M-Mk_Pu_PFVeZ3btvVZOvHLJmncnO07wFthmls9mWuDApStG12GYLr353ZpMogSzLQhq8/s1600/rng2.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfATfFtBH_RPFwSQxCKjV8M-CT_qlcPWJifnB-4xdowQ3MhhdMWJ23W9ymo_Vk3W4522qoOCBJ4cy8ulngWCCZViYVQeoms2-1WtCehWWTO5eeNcS0JzhxjxCuj9PZ5gqrWECvyN4C3d8/s1600/rng1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfATfFtBH_RPFwSQxCKjV8M-CT_qlcPWJifnB-4xdowQ3MhhdMWJ23W9ymo_Vk3W4522qoOCBJ4cy8ulngWCCZViYVQeoms2-1WtCehWWTO5eeNcS0JzhxjxCuj9PZ5gqrWECvyN4C3d8/s1600/rng1.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: #9fc5e8;"><br /></span></div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-44264102951401392452013-12-26T22:13:00.000-08:002013-12-26T22:24:24.018-08:00लाभ व्यवहार से <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix5yNghbhCpzDZCa0XSHFoki4LPLAv81sCexuMS6nq6Zp1M-j3MoGabpNf6ScEhCEMNvH21ZTSoRGCJbCJAKegs0c70CGxpraSmOLaqUoV5ZSdFk9Ki97H3befccsbPdUk0wT-mKf_EuM/s1600/kalyan5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEix5yNghbhCpzDZCa0XSHFoki4LPLAv81sCexuMS6nq6Zp1M-j3MoGabpNf6ScEhCEMNvH21ZTSoRGCJbCJAKegs0c70CGxpraSmOLaqUoV5ZSdFk9Ki97H3befccsbPdUk0wT-mKf_EuM/s1600/kalyan5.jpg" height="150" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeuCHhGbWFmaN-jpTnRaktt3-iEZHLAJlI67FrnnqBed-GoKzmA20pFWc53VIez3dA18XfjSvQgkSAnq2T9YLEohDmrvdGGkijJChoGG2sEjjRXGmaF1BwrBWZuSj65G6LAkUc8NM4w4k/s1600/kalyan4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgeuCHhGbWFmaN-jpTnRaktt3-iEZHLAJlI67FrnnqBed-GoKzmA20pFWc53VIez3dA18XfjSvQgkSAnq2T9YLEohDmrvdGGkijJChoGG2sEjjRXGmaF1BwrBWZuSj65G6LAkUc8NM4w4k/s1600/kalyan4.jpg" /></a></div>
<b><i><span style="background-color: yellow; font-size: large;">लोक -मंगल में अपना मंगल </span></i></b><strong><br /></strong><strong><br /><br /></strong><span style="background-color: #f4cccc;"><strong>समर्पण</strong> भाव हो तो काम अच्छा होता है । जो व्यक्ति केवल बौध्दिक स्तर पर अथवा भावावेश के स्तर स्वीकार करके रह नहीं जाता , अपितु वास्तविकता एवं के स्तर पर स्वीकार करता है। अर्थात उसे धारण करता है। उसे जीवन का अंग बना लेता है। तथा वह जीवन भर के लिए धर्म की शरण आ जाता है। शांति -पूर्वक , सुख -पूर्वक एवं जिसमें हमारा तथा अन्यों का भी मंगल हो तो यही धर्म का वास्तव में व्यावहारिक पक्ष है।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEGy0Syar5gBYL1e_lhyphenhyphenJHS5EJ0VlyUY0nlhue0O8JXmfhpjZwm5J-78GKlCAHl5TsdXaw0fXuRQBg7DUrq8vA6LppO95odgoxayg2Ot0xnZcV0-TGTrQDplXfVnLSjFPC8rtzD8UHBd4/s1600/kalyan3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEGy0Syar5gBYL1e_lhyphenhyphenJHS5EJ0VlyUY0nlhue0O8JXmfhpjZwm5J-78GKlCAHl5TsdXaw0fXuRQBg7DUrq8vA6LppO95odgoxayg2Ot0xnZcV0-TGTrQDplXfVnLSjFPC8rtzD8UHBd4/s1600/kalyan3.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #fff2cc;">वास्तव में <strong>लाभ व्यवहार से ही</strong> होता है। व्यवहारिक पक्ष शील- सदाचार है। मन को वश में करना समाधि है। चित्त को राग- द्वेष विहीन बनाने का काम प्रज्ञा का है। यह ही मन को निर्मल बनाती है। धर्म पलायन के लिए नहीं है। अभिमुख होकर जीने के लिए है।आधा मन यहाँ ,आधा मन वहां ; न यह होगा न वह होगा। इसलिए जब कोई काम करें ,यो सारा ध्यान उस काम में रखें । वह काम बहुत कुशलता से सम्पन्न होगा। कभी धर्म का दिखावा न करें। सारे मंगल , सारे सुख भीतर ही समाये हुवे हैं। अभ्यास करते जाएँ , धर्म को पूर्ण प्राप्त कर मंगल भाव को ग्रहण करें। अपने मंगल में लोक-मंगल समाया हुवा है।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBnNGJqYYHzL8g3RjYBXwAMAk78GM-Vww4QX8d_q3wtq2j24C3XKbZ6aJzv02jVgX-HZZ_1UosDHBoNCPFhDNKSbke_xuv1mTESCc9lqlF2jUQxY1nG-OSrAnUiEZSP-xDmsHUZUWSZLo/s1600/kalyan2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBnNGJqYYHzL8g3RjYBXwAMAk78GM-Vww4QX8d_q3wtq2j24C3XKbZ6aJzv02jVgX-HZZ_1UosDHBoNCPFhDNKSbke_xuv1mTESCc9lqlF2jUQxY1nG-OSrAnUiEZSP-xDmsHUZUWSZLo/s1600/kalyan2.jpg" height="167" width="320" /></a></div>
<strong><br /></strong><span style="background-color: #ead1dc;"><strong>लोक -मंगल में अपना मंगल</strong> समाया हुवा है। धर्म का जितना-जितना संवर्धन होगा उतना-उतना अधिक मंगल सधेगा। धर्म में सब का मंगल समाविष्ट है।--" मेरे अर्जित पुण्य में , भाग सभी का होय। मेरे सुख में शांति में, भाग सभी का होय। । सबका मंगल ,सबका मंगल सबका मंगल होय रे। । तेरा मंगल , तेरा मंगल , तेरा मंगल होय रे। ।*************************************************************</span><br />
<span style="background-color: #ead1dc;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Tkii2fO3xLce5N7E1ewJ_zkeR11nf1Z5VVpn_dDJSn99OK5eX87684hBexl0zVPcfPPSyamFVzrYMcQDTtP76vZtSDXaYVWxyx2FZ8MVAHj8feZ0wVaqX_c7gG3U-boK75cZND4zHn8/s1600/kalyan1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5Tkii2fO3xLce5N7E1ewJ_zkeR11nf1Z5VVpn_dDJSn99OK5eX87684hBexl0zVPcfPPSyamFVzrYMcQDTtP76vZtSDXaYVWxyx2FZ8MVAHj8feZ0wVaqX_c7gG3U-boK75cZND4zHn8/s1600/kalyan1.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: #ead1dc;"><br /></span></div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-11065740445707514822013-12-26T21:08:00.002-08:002013-12-26T21:16:59.890-08:00मन के चार बढ़े दुश्मन <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<b><span style="background-color: orange; font-size: large;">प्रज्ञा के पुष्ट होते-होते <span class="">स्थित-</span><span class="">प्रज्ञ </span></span></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJoxS6tExafYiOXlQbqC3H_ftCgTO3mcPwVBF6A3Uk6K_CYjaDld8InIu5xnu7Bij26Dj9_I56BFhNBPE6WD6lZNf_Vn-sqXkVddPS1r0QLVigoxCxYF40IscKdDC9PM96ko3WjM32tuA/s1600/sthit5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiJoxS6tExafYiOXlQbqC3H_ftCgTO3mcPwVBF6A3Uk6K_CYjaDld8InIu5xnu7Bij26Dj9_I56BFhNBPE6WD6lZNf_Vn-sqXkVddPS1r0QLVigoxCxYF40IscKdDC9PM96ko3WjM32tuA/s1600/sthit5.jpg" height="244" width="320" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #ffe599;">स्थित-<span class="">प्रज्ञ </span>ही <span class="">प्रज्ञा </span>में होता <span class="">है। </span><strong>प्रज्ञा का अर्थ --प्रत्यक्ष ज्ञान</strong> होता <span class="">है। </span>मन और शरीर का गहरा सम्बन्ध है। ये शरीर और चित्त दोनों से उत्पन्न होते हैं। यदि चित्त पर क्रोध आया तो शरीर में अग्नि-प्रधान परमाणु बनते हैं। भय आया तो सारा शरीर प्रकम्पित होता है ,अत:वायु प्रधान परमाणु उत्पन्न होते हैं।<strong> चित्त पर जैसे संस्कार <span class="">ढ़लते </span>हैं , वैसे ही परमाणु बनते </strong>हैं।</span></div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU-czVhKgk3rWOdL36zCCfLihswlIwPAsgckY6bsXfguNOqf4tbhX6WZ3YKChIjJVdbWQaek76PU8KWwttNDI429Mdp8lQ4gKrAcOULF7YN-zQaaF8SF-KvTzQt3xIO7AM9bXegR5w9ts/s1600/sthit4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjU-czVhKgk3rWOdL36zCCfLihswlIwPAsgckY6bsXfguNOqf4tbhX6WZ3YKChIjJVdbWQaek76PU8KWwttNDI429Mdp8lQ4gKrAcOULF7YN-zQaaF8SF-KvTzQt3xIO7AM9bXegR5w9ts/s1600/sthit4.jpg" height="179" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7MaY3cwdJuHmQyjrLwmwd_vSt56WTA3lVS3ckAJvojNu_qcfSgJ9fZq8ixCBKULrWRd_ye7r4xHJ8PDjX9o5dF6zveZA0WW3vQ-xPR71TOFL1NkB89aOsNT5UWo1basJMKc2CQ8rbB9A/s1600/sthit3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7MaY3cwdJuHmQyjrLwmwd_vSt56WTA3lVS3ckAJvojNu_qcfSgJ9fZq8ixCBKULrWRd_ye7r4xHJ8PDjX9o5dF6zveZA0WW3vQ-xPR71TOFL1NkB89aOsNT5UWo1basJMKc2CQ8rbB9A/s1600/sthit3.jpg" /></a></div>
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="background-color: #d5a6bd;"> शरीर में जो परमाणु बन रहे हैं, वे चाहे भोजन के <span class="">कारण </span>हों , <span class="">बाह्य </span>वातावरण के <span class="">कारण </span>हों या पुराने हों, यदि उन्हें द्रष्टा -भाव एवं तटस्थ -भाव से देखने लगेंगे तो नये संस्कार नहीं बनेंगे और साथ ही पुराने भी दूर हो <span class="">जाएँगे। </span>इस प्रकार <b>प्रज्ञा के पुष्ट होते-होते <span class="">स्थित-</span><span class="">प्रज्ञ </span></b>हो ही <span class="">जायेंगे। </span>जीवन्मुक्त हो ही <span class="">जायेंगे। </span>समता में स्थिर होने पर क्रिया तो करेंगे पर प्रतिक्रिया नहीं <span class="">होगी। </span><strong>क्रिया सदा रचनात्मक </strong>होती है, विधेयात्मक होती <span class="">है </span>एवं कल्याणकारिणी होती है। हमारे <b>मन के चार बढ़े दुश्मन</b> हैं , उनसे सजग रहने की आवश्यकता है। <span class="">यें </span>राग,<span class="">द्वेष, </span><span class="">आलस्य, </span>बेचैनी एवं आलस्य हैं।^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ </span><br />
<span style="background-color: #d5a6bd;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo6HnnGDNKu0hTfNeKQfAjs8MMqvy54FRYtcPetIsDVD412DrlysX_kq1HfkdhyO94VOXq20fsZ74ZOJi9AfDHVuNCfGrvC4h-k5axv4m6dHPepI3mvD1tzLdRvQ9dyjt8HYjHABvJHXk/s1600/sthit2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgo6HnnGDNKu0hTfNeKQfAjs8MMqvy54FRYtcPetIsDVD412DrlysX_kq1HfkdhyO94VOXq20fsZ74ZOJi9AfDHVuNCfGrvC4h-k5axv4m6dHPepI3mvD1tzLdRvQ9dyjt8HYjHABvJHXk/s1600/sthit2.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Dtr8kB7Eqf5MRVIcNl2e6GOSEzaNJVzY7y6N7TAiUVytCvH-kPS6irOoAQIJ5ckMv7JZHTULsKF3v4EEND6IvT0Zf52hPIeH39fJCD1U3IZpNatRV_CTrEsPTYtvgW2ySwfaUo4W1Gk/s1600/sthit1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh5Dtr8kB7Eqf5MRVIcNl2e6GOSEzaNJVzY7y6N7TAiUVytCvH-kPS6irOoAQIJ5ckMv7JZHTULsKF3v4EEND6IvT0Zf52hPIeH39fJCD1U3IZpNatRV_CTrEsPTYtvgW2ySwfaUo4W1Gk/s1600/sthit1.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: #d5a6bd;"><br /></span></div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-6619201635107581792013-12-22T23:57:00.000-08:002013-12-23T00:14:30.151-08:00ऋत- ऋतु <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: large;"><i style="background-color: yellow;"><strong>ऋत अटल एवं निश्चल </strong><b style="text-align: left;">एवं </b><strong style="text-align: left;">ऋतु की स्थिति <span class="">काल-</span>विशेष पर आधारित</strong><span style="text-align: left;"> </span></i></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<strong><br /></strong>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRcyAfslu6XAptxtOIJZgnUxaw4Gep7kPl4dhfcpKDnttIrOPsJ4Rx1hxUXUifZElL4UKLzOgFCfoPein4gatr3J62X-5oPiYzfFJzZ6ZZIeUmZ2ONSEc5Kd_0Hk8q0hXvrEM8q43fOVo/s1600/ritu12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgRcyAfslu6XAptxtOIJZgnUxaw4Gep7kPl4dhfcpKDnttIrOPsJ4Rx1hxUXUifZElL4UKLzOgFCfoPein4gatr3J62X-5oPiYzfFJzZ6ZZIeUmZ2ONSEc5Kd_0Hk8q0hXvrEM8q43fOVo/s1600/ritu12.jpg" height="192" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH7oBLHvW153sHk8c4EqfllR42yOfLz84sJD5HAitMz7caPQTIueq9qlGl7eUseHz-xxFk5oplEUo6JNwyCZegwOy8EcwwcWS7POsYBHOl1xk-X59aCy051bieM4GvzoV33Z-aK4FtK48/s1600/ritu11.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjH7oBLHvW153sHk8c4EqfllR42yOfLz84sJD5HAitMz7caPQTIueq9qlGl7eUseHz-xxFk5oplEUo6JNwyCZegwOy8EcwwcWS7POsYBHOl1xk-X59aCy051bieM4GvzoV33Z-aK4FtK48/s1600/ritu11.jpg" /></a></div>
<strong><br /></strong><strong><br /></strong><span style="background-color: #f4cccc;"><strong>ऋतु की स्थिति <span class="">काल-</span>विशेष पर आधारित</strong> होती <span class="">है। </span>एक रूप से <span class="">ऋत का ही सार्वकालिक रूप ऋतु है। ऋतु प्राकृतिक एवं सतत गतिशील स्थिति का परिचायक है। <strong>ऋत भी अटल एवं निश्चल </strong>है। ऋत सदा - सदा के लिए सत्य ही रहता है। उसमें कोई परिवर्तन नहीं होता है।<b> </b></span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class=""><b><br /></b></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEb8DXXDpFDaHIy74WsDLK_7ghmN9CwNeoSLpfwZ7QqpWo4NtJImgRWfnJvOtnsTB1QbqZxH3e8MGn8o0puK1WN3kTiYhPaC3fJQmuzI1OAsWi8Kd4s0YwdfYVaVD-83mrxVS6tgVQz0k/s1600/ritu10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEb8DXXDpFDaHIy74WsDLK_7ghmN9CwNeoSLpfwZ7QqpWo4NtJImgRWfnJvOtnsTB1QbqZxH3e8MGn8o0puK1WN3kTiYhPaC3fJQmuzI1OAsWi8Kd4s0YwdfYVaVD-83mrxVS6tgVQz0k/s1600/ritu10.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTaP4DxneQiWrNwblFRdARGsqoxaLzMwvC1xf_ZnNmabHRQWiYo1vqg_mfkivdFTqkM0eTO2RVHOWHZsRDqlILhgwLd9XqaGEsYuflhdsCjZmrDydpdAmBnOSNuDN60N5Gj5zZOsgUEsA/s1600/ritu1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgTaP4DxneQiWrNwblFRdARGsqoxaLzMwvC1xf_ZnNmabHRQWiYo1vqg_mfkivdFTqkM0eTO2RVHOWHZsRDqlILhgwLd9XqaGEsYuflhdsCjZmrDydpdAmBnOSNuDN60N5Gj5zZOsgUEsA/s1600/ritu1.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBdrn3ieoA9pXwUOM5ZPPD4qYz2eRN_j7ZwCv0eJBkfONAq8TRkaSwF5xeO1daaG_7ej0Lb3umrYZ-BkWHZwDOOBfq3X6Xo69QOKz1RqxzEs_qhdRyUAfZ_KScCt4Gsb4U990rOrYKkcE/s1600/ritu9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiBdrn3ieoA9pXwUOM5ZPPD4qYz2eRN_j7ZwCv0eJBkfONAq8TRkaSwF5xeO1daaG_7ej0Lb3umrYZ-BkWHZwDOOBfq3X6Xo69QOKz1RqxzEs_qhdRyUAfZ_KScCt4Gsb4U990rOrYKkcE/s1600/ritu9.jpg" /></a></div>
<span class=""><b><br /></b></span><span class=""><b><br /></b></span><span style="background-color: #fff2cc;"><span class=""> सूर्य का एक चक्र वर्ष -भर का होता है, अर्थात वर्ष -भर में पृथ्वी सूर्य की परिक्रमा पूर्ण करती है। <strong>वर्ष-भर में छ: ऋतुएँ </strong>होती हैं। प्रत्येक वर्ष में दो-दो मास प्रत्येक ऋतु के होते हैं।<span class=""> यहाँ गणना हिंदी के मास से की गयी है। </span></span><span class="">साथ लगभग गणना के लिए अंग्रेजी महीनों का भी संकेत भी दे दिया गया है। मार्गशीर्ष -पौष (दिसम्बर-जनवरी )में हेमंत ;माघ-फाल्गुन (फरवरी-मार्च)में शिशिर ;चैत्र-वैशाख (अप्रेल-मई)में वसंत ;ज्येष्ठ-आषाढ़ (जून-जुलाई )में ग्रीष्म ;श्रावण एवं भांदों में वर्षा (अगस्त-सितम्बर ); आश्विन -कार्तिक (अक्टूबर -नवम्बर) में शरद ऋतु होती है । इस प्रकार ऋतु -चक्र चलता रहता है ।</span></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span class=""><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvqvqrYnrXUG16D9VejvA5v6-dU2kdulj9ulRPPrkfj6K2jKh17ayi4md18myZqTTOoN9eaqKzzf6ObjTVY6LVjMrUxlABpfLEHCEzo68lB7EKuVAkXLx-q-iAJJRUeM_e0dD-G8FmsFk/s1600/ritu8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjvqvqrYnrXUG16D9VejvA5v6-dU2kdulj9ulRPPrkfj6K2jKh17ayi4md18myZqTTOoN9eaqKzzf6ObjTVY6LVjMrUxlABpfLEHCEzo68lB7EKuVAkXLx-q-iAJJRUeM_e0dD-G8FmsFk/s1600/ritu8.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwkDUHG-ZX1Rd-N1XYUQwtqrzu8vw64rocDISojvPjkTSD_GAvtgsXQ6xNkt_n1YQqs5dmOCVmBNqnMHEQk0HoNfFpEYCYcbqwrmHoUasX-OBOI2K6T7pjSqkvXnUAlt28NhtDzLQIMkc/s1600/ritu7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgwkDUHG-ZX1Rd-N1XYUQwtqrzu8vw64rocDISojvPjkTSD_GAvtgsXQ6xNkt_n1YQqs5dmOCVmBNqnMHEQk0HoNfFpEYCYcbqwrmHoUasX-OBOI2K6T7pjSqkvXnUAlt28NhtDzLQIMkc/s1600/ritu7.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMuEs11JD2e8tV9QLIm4xD3k-VIEUJtNW6-niStVyVY192uDT8mmBmP3Av7wJ27z4kMS0hoM2f2Eo4cKYt9W1aRaMvQjfUgUq91U9uvYcWRZICGhwvUC_3tyDAiFLiDI6yJlmRQKDOC-Q/s1600/ritu6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMuEs11JD2e8tV9QLIm4xD3k-VIEUJtNW6-niStVyVY192uDT8mmBmP3Av7wJ27z4kMS0hoM2f2Eo4cKYt9W1aRaMvQjfUgUq91U9uvYcWRZICGhwvUC_3tyDAiFLiDI6yJlmRQKDOC-Q/s1600/ritu6.jpg" /></a></div>
<span class=""><br /></span><span class="" style="background-color: #d9d2e9;"> प्रत्येक ऋतु अपने समय पर आती -जाती हैं । <strong>प्रत्येक ऋतु का अपना शील</strong> होता है । प्रत्येक ऋतु अपना प्राकृतिक परिवेश विशेष रूप से रखती है । यह प्राकृतिक परिवेश ही धरा को शश्य-श्यामल बना देता है । ऋतु- परिवर्तन भारत की अपनी निजी विशेषता है ;परिणामत: यह देव - भूमि है । इस देव-भूमि को कोटिश: प्रणाम।**************************************************************************</span><br />
<span class="" style="background-color: #d9d2e9;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJCbaJHwuwiFZZdJL-w0nDbp2MJCykyMHl-6Cryan8Y6-8jnE99_2wqUZVXTHX0FUAhl1F7jHpwsKpEfB6KBYHYyMS2dyQCQcRzTM0V6gzx8byVCdun-SEpxQPh9hjo6wQU3OYu_bdOFo/s1600/ritu3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhJCbaJHwuwiFZZdJL-w0nDbp2MJCykyMHl-6Cryan8Y6-8jnE99_2wqUZVXTHX0FUAhl1F7jHpwsKpEfB6KBYHYyMS2dyQCQcRzTM0V6gzx8byVCdun-SEpxQPh9hjo6wQU3OYu_bdOFo/s1600/ritu3.jpg" height="269" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLXoM01UrnWMrSmofbbrZpteVAXMRH-cKcvDh7t4Kw0dF9MmAAu3nA7hiAd1J2eAr5hK07z2F8hF0mPx4tTQ10yAycC4pgvVyJI7lhoJNhGO5ZfGo8fsGdJc6wJR9SrpWSEvvJ0FbjMQA/s1600/ritu2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjLXoM01UrnWMrSmofbbrZpteVAXMRH-cKcvDh7t4Kw0dF9MmAAu3nA7hiAd1J2eAr5hK07z2F8hF0mPx4tTQ10yAycC4pgvVyJI7lhoJNhGO5ZfGo8fsGdJc6wJR9SrpWSEvvJ0FbjMQA/s1600/ritu2.jpg" /></a></div>
<span class="" style="background-color: #d9d2e9;"><br /></span></div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-16387710134514776412013-12-22T19:03:00.000-08:002013-12-22T19:23:10.968-08:00शोर एक मृत्यु का धीमा कारक <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="" style="font-size: large; text-align: justify;"><b><i style="background-color: cyan;">ध्वनि - प्रदूषण के कारण अनेक लोग रोग- ग्रस्त </i></b></span><br />
<span class="" style="font-size: large; text-align: justify;"><b><i style="background-color: cyan;"><br /></i></b></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyUu7Ln91MxjRlgd9eAuvv24sn129BtsArTL6K9dfJrfxR-sxCKDw062rViGpZ-AnBT4mLAqQg-PlFOs07Ugv73KWVZ7_7-3aUaDoUvhhLR2vhnYmMysvktVR94VXyiMRHheL_HKnmT2s/s1600/shor10.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjyUu7Ln91MxjRlgd9eAuvv24sn129BtsArTL6K9dfJrfxR-sxCKDw062rViGpZ-AnBT4mLAqQg-PlFOs07Ugv73KWVZ7_7-3aUaDoUvhhLR2vhnYmMysvktVR94VXyiMRHheL_HKnmT2s/s1600/shor10.png" /></a></div>
<span class="" style="font-size: large; text-align: justify;"><b><i style="background-color: cyan;"><br /></i></b></span>
<span class="" style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #f4cccc;"><span class="" style="text-align: justify;">मूलत: </span><span style="text-align: justify;">भाषा - प्रयोग सामाजिक सम्पर्क का सूत्र था , विचारों की अभिव्यक्ति का माध्यम था , किन्तु आज वह समूचे <b>पर्यावरण की सुरक्षा के लिए एक चुनौती</b> बन गया है। शब्द से ही सृष्टि का उद्भव मानने वालों के लिए शब्द ब्रह्म है। ध्वनि वैज्ञानिकों ने अपने प्रयोगों से सिद्ध कर दिया है कि अधिक </span><strong style="text-align: justify;">कोलाहल</strong><span style="text-align: justify;"> मनुष्य के ज्ञान - तन्तुओं को क्षतिग्रस्त करता है।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVawEgr9OIE6DkNMuOCBoXcHfMHAYNlwAlF_l9Gu96gTWGOj1m_Ze09DzBtMMJxCbbXfCth92WYRpi66Yu0jSC2YOT-90xrQK_Nwepvqpf77R_WAm0exjMnkohhcIi8o8tViLpAgWnh-U/s1600/shor9.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVawEgr9OIE6DkNMuOCBoXcHfMHAYNlwAlF_l9Gu96gTWGOj1m_Ze09DzBtMMJxCbbXfCth92WYRpi66Yu0jSC2YOT-90xrQK_Nwepvqpf77R_WAm0exjMnkohhcIi8o8tViLpAgWnh-U/s1600/shor9.png" height="320" width="247" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #fce5cd;"><span style="text-align: justify;"> हमारे श्वास कि आवाज १० </span><span class="" style="text-align: justify;">desibals </span><span style="text-align: justify;">है। हमारे कानों कि संरचना ही ऐसी है कि ३०- ९० desibals वाली आवाज जब होती है, तो दो स्नायु सिकुड़ते हैं और वे भीतर की श्रवण - इन्द्रिय को संदेश पहुंचाते हैं। हमारा शरीर और मन दोनों एक नाजुक लय के साथ गतिशील रहते हैं। </span><strong style="text-align: justify;">ध्वनि - प्रदूषण के कारण अनेक लोग रोग- ग्रस्त</strong><span style="text-align: justify;"> हो रहे हैं।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg46gEYc6jlgchLbzUTiFKWd-gGR2qlio1yugCRh7ILHApJhgureSDolaDNm_6N4tuElN0Eeye6gkLi4-Y2e79s0lSUcusP2KA9lzkApi99YH-y_LHlXLJtO7WoDhIAoJIaobnvO8dAE44/s1600/shor8.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg46gEYc6jlgchLbzUTiFKWd-gGR2qlio1yugCRh7ILHApJhgureSDolaDNm_6N4tuElN0Eeye6gkLi4-Y2e79s0lSUcusP2KA9lzkApi99YH-y_LHlXLJtO7WoDhIAoJIaobnvO8dAE44/s1600/shor8.png" height="245" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="text-align: justify;"> वास्तव में </span><strong style="text-align: justify;">शोर एक मृत्यु का धीमा कारक</strong><span style="text-align: justify;"> है, इस जानलेवा शोर के आतंक में आज अधिकांश आबादी जी रही है। ध्वनि- प्रदूषण को रोकने के लिए बोलना तो बंद नहीं किया जा सकता ; पर उसपर संयम अवश्य ही रखा जा सकता है। भगवान महावीर का </span><strong style="text-align: justify;">सम्यक- वाणी </strong><span style="text-align: justify;">का सिद्धांत इस सन्दर्भ में अवश्य ही उपयोगी हो सकता है।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZJcfcUso-gxHmBYaiDuKYzgZVjsBxSxlddGoBht-i-grJKrrWjCuVcQjMPnsgZkDngudKNUrfHM1e0vZlPhvgy-F_1SOeX4hXPUpLD-SJ4gq5nRkoQyxAh7kubJE28SPG366BWDrJRF0/s1600/shor7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhZJcfcUso-gxHmBYaiDuKYzgZVjsBxSxlddGoBht-i-grJKrrWjCuVcQjMPnsgZkDngudKNUrfHM1e0vZlPhvgy-F_1SOeX4hXPUpLD-SJ4gq5nRkoQyxAh7kubJE28SPG366BWDrJRF0/s1600/shor7.jpg" height="246" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d9ead3;"><span style="text-align: justify;"> इसके अनुसार अनावश्यक नहीं बोलना चाहिए। बोलना अपेक्षित हो तो विवेक पूर्वक बोलो। रात्रि के मध्यवर्ती दो प्रहरों में ऊंचे स्वर से मत बोलो , क्योंकि यह समय प्राय; विश्राम एवं नींद का होता है। सामान्य व्यवहार में भी कटु और कर्कश शब्दों का प्रयोग मत करो तथा </span><strong style="text-align: justify;">मितभाषी</strong><span style="text-align: justify;"> बनने का प्रयास करना चाहिए ।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhCPwwIsjlRZE7cdlndgbNFqFAFaq9sd0vlY5bUk4Z9vn_0kC8eTqi7NDqxmXwHGyVtXDZ-90k7bxmX0hB_Pg1BpfSrFAQ4ScXaMj0UiQTtcE8QkH_EyVaf_JnWdMbJ5GPo_RdlF4OmxI/s1600/shor6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhhCPwwIsjlRZE7cdlndgbNFqFAFaq9sd0vlY5bUk4Z9vn_0kC8eTqi7NDqxmXwHGyVtXDZ-90k7bxmX0hB_Pg1BpfSrFAQ4ScXaMj0UiQTtcE8QkH_EyVaf_JnWdMbJ5GPo_RdlF4OmxI/s1600/shor6.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d0e0e3;"><span style="text-align: justify;"> शब्द मन के टुकड़े-टुकड़े भी कर देता है और टूटे मन के तारों को भी जोड़ देता है। यह सब शब्दों के संयोग , उच्चारण , लय, ताल और आरोह- अवरोह पर अधिक निर्भर करता है। आवाजें जहाँ हानिप्रद होती हैं , वहां मधुर धीमी , और सुरीली आवाजें लाभप्रद भी हैं। ध्वनि- वैज्ञानिकों के अनुसार जितनी </span><strong style="text-align: justify;">प्राकृतिक ध्वनियाँ</strong><span style="text-align: justify;"> हैं , वे सब </span><strong style="text-align: justify;">बहुत लाभकारी</strong><span style="text-align: justify;"> होती हैं।</span></span><br />
<span style="background-color: #d0e0e3; text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYYRbDDFz99RNPoZ23dSYzpTZAe2mNNAvJQKuRHwQChtir4dMDpF-JJs26hw7QfNN3UGQPt0lPQ2WscgPHhq32KUAEVP4f_gTxavGQzg9lP3ulRSe6DnHFqT3rLGBLylAU3zWIJ9fpOds/s1600/shor5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjYYRbDDFz99RNPoZ23dSYzpTZAe2mNNAvJQKuRHwQChtir4dMDpF-JJs26hw7QfNN3UGQPt0lPQ2WscgPHhq32KUAEVP4f_gTxavGQzg9lP3ulRSe6DnHFqT3rLGBLylAU3zWIJ9fpOds/s1600/shor5.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: #d0e0e3; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #cfe2f3; text-align: justify;"> जैसे-- वर्षा होना , वृक्षों से टकराकर हवा का बहना , पक्षियों का गाना , समुद्र का उफनना , झरनों का कल-कल करना आदि ; इनकी आवाजें स्वास्थ्य और शक्ति प्रदान करती हैं। अब यह स्वीकार किया जाने लगा है कि धीमी और मधुर ध्वनियों की तरंगों से ज्ञान- तन्तुओं का <b>दबाव और तनाव कम</b> होता है। </span><br />
<span style="background-color: #cfe2f3; text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWAbmaCd9KMzg8Ka3XJiIXqVP2mJxfn-JYVKXY-KvnB50CHOHcbUDCUuVRtahwvyGlbRT7jcNe1CIrvMlVneZrefhycqmlzs2d5atrIowU7lCChFuGVtYkoHhoaPv1avK4tNKErLRryT4/s1600/shor4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjWAbmaCd9KMzg8Ka3XJiIXqVP2mJxfn-JYVKXY-KvnB50CHOHcbUDCUuVRtahwvyGlbRT7jcNe1CIrvMlVneZrefhycqmlzs2d5atrIowU7lCChFuGVtYkoHhoaPv1avK4tNKErLRryT4/s1600/shor4.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyBP4bdU24wH2yxP-V4To8w4Pdcg_HeUvwtaYvgJULg-ewpYb9c4TxqQHCO5nYj3Weo2PNZoDfcyRz_oaeiNeme4PBQvNNHdfeHKWVmqv0-PPFrU0fv6z_tUorajXVsPLEPPO96DLE2gA/s1600/shor3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyBP4bdU24wH2yxP-V4To8w4Pdcg_HeUvwtaYvgJULg-ewpYb9c4TxqQHCO5nYj3Weo2PNZoDfcyRz_oaeiNeme4PBQvNNHdfeHKWVmqv0-PPFrU0fv6z_tUorajXVsPLEPPO96DLE2gA/s1600/shor3.jpg" height="186" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;">अनावश्यक नहीं बोलना , धीमे स्वर से बोलना , वाहनों की ऊंची आवाजों को नियंत्रित करना , लाउड-स्पीकर का कम से कम प्रयोग आदि के साथ- साथ <b>मधुर एवं सहज संगीत सुखदायी </b>होता है। </span><strong style="text-align: justify;">मंत्रोच्चारण</strong><span style="text-align: justify;"> के माध्यम से वातावरण में विशिष्ट प्रकार की ध्वनि- तरंगों को उत्पन्न कर ध्वनि-प्रदूषण के कुप्रभाव को रोका जा सकता है। उत्तम ही कथन है--</span><em style="text-align: justify;"> " <b>भूल गये भाषा अदृश्य की , अकथ कथा कहने की । बकते- बकते भूल गये हम , महिमा चुप रहने की</b></em><span style="text-align: justify;"><b><i> ॥ "***************************************</i></b></span></span><br />
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><b><i><br /></i></b></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQS39bAWOMf35DUcuZWCdvoke6IG_6PH4ovMUBNPqdP4CvWDXUJ7qiHowuKX4dN28c2wBRRIeAy2hcbEUQjnhHbUS7QyU8qZYBGt0dsUu5iIjOHeqnpw6mEMTIOnizBbPQQ36scyIW9Gw/s1600/shor2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQS39bAWOMf35DUcuZWCdvoke6IG_6PH4ovMUBNPqdP4CvWDXUJ7qiHowuKX4dN28c2wBRRIeAy2hcbEUQjnhHbUS7QyU8qZYBGt0dsUu5iIjOHeqnpw6mEMTIOnizBbPQQ36scyIW9Gw/s1600/shor2.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj9jgRR_WBWuc6y5ppuXngsrz1W2dGUwyppA5lC3pOIRmTJy5z0Rqv_rcxnbkTGWZ8TYXjnesAvqzvZBEkZjs9WnNpbxM7vVtpTDUaFNFJkWBLeQXFVrbvB_m7r88_by8jHzKDGQX2_NM/s1600/shor1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjj9jgRR_WBWuc6y5ppuXngsrz1W2dGUwyppA5lC3pOIRmTJy5z0Rqv_rcxnbkTGWZ8TYXjnesAvqzvZBEkZjs9WnNpbxM7vVtpTDUaFNFJkWBLeQXFVrbvB_m7r88_by8jHzKDGQX2_NM/s1600/shor1.jpg" height="320" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><b><i><br /></i></b></span></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-17576254775069694402013-12-21T22:22:00.004-08:002013-12-21T22:34:11.858-08:00श्वास जीवन का अनिवार्य तत्त्व <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong style="text-align: justify;"><span style="background-color: orange; font-size: large;"> तुलसी पास गरीब के ,को आवत , को जात । एक बिचारो साँस है , आत-जात दिन-रात । </span></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTljU5FaN6c9XBLtyylFCo5invoqxheohV8q3_DvkO-xNiF5uoTSDW3TtEQFojMm9WYJUrG5g6k-Dm2QDIl-vvmkKys_l1tuPXahYWDUny7Ftii0PB4y31uH0L-pC8tVZNZbaZajwwRo/s1600/shvas1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhpTljU5FaN6c9XBLtyylFCo5invoqxheohV8q3_DvkO-xNiF5uoTSDW3TtEQFojMm9WYJUrG5g6k-Dm2QDIl-vvmkKys_l1tuPXahYWDUny7Ftii0PB4y31uH0L-pC8tVZNZbaZajwwRo/s1600/shvas1.jpg" /></a></div>
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<span style="background-color: #f4cccc;"><strong style="text-align: justify;">श्वास जीवन</strong><span style="text-align: justify;"><b> का अनिवार्य तत्त्व </b>है । जीवन का तात्पर्य साँस लेने से है। जीवन का प्रारम्भ साँस से ही होता है। साँस की समाप्ति का अर्थ है--जीवन की समाप्ति । साँस के आध्यात्मिक मूल्य को समझने से पूर्व हमें उसके शारीरिक मूल्य को समझना चाहिए । हमारे शरीर , मन और भावनात्मक समस्त क्रियाओं एवं अनुक्रियाओं का प्रधान संचालक और प्रवाहक - संवाहक प्राण ही है।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIb9BpMcJkhPNf7TcLZ4Z9jVmSLJ2IM5SgHvA6mvVWR7ieDaDnfJw4q33AIvCdLu70XFMLHJdVEvB1X7M2-QJTGzcojRQ_cqZ9udGDab3OihdSfIaksLL0efQEkXIWy10FKYma4XRK0Rc/s1600/shvas10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIb9BpMcJkhPNf7TcLZ4Z9jVmSLJ2IM5SgHvA6mvVWR7ieDaDnfJw4q33AIvCdLu70XFMLHJdVEvB1X7M2-QJTGzcojRQ_cqZ9udGDab3OihdSfIaksLL0efQEkXIWy10FKYma4XRK0Rc/s1600/shvas10.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"> <span style="background-color: #fce5cd;">श्वास- प्रश्वास की प्रक्रिया से प्राण को उद्दीपन मिलता है। प्राण- वायु जितनी अधिक मात्र में उपलब्ध होती है। रक्त की मात्रा उतनी ही शुद्ध होती है। -- </span></span><strong style="background-color: #fce5cd; text-align: justify;">" तुलसी पास गरीब के ,को आवत , को जात । एक बिचारो साँस है , आत-जात दिन-रात । </strong><br />
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCvND5uHgFjUBc_dsZtXVVZxF8tswXeVD99Qor63VCSKkcb2Iu1gefY01deMbUnHVijog1nVNkiEt_y_1KTQPo0B-G43NZsA0JS79RhAttFG49SNJTQs1Y1UpabeH59hs0b8xFi_XdKoY/s1600/shvas9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCvND5uHgFjUBc_dsZtXVVZxF8tswXeVD99Qor63VCSKkcb2Iu1gefY01deMbUnHVijog1nVNkiEt_y_1KTQPo0B-G43NZsA0JS79RhAttFG49SNJTQs1Y1UpabeH59hs0b8xFi_XdKoY/s1600/shvas9.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<span style="background-color: #fff2cc;"><strong style="text-align: justify;">। "</strong><span style="text-align: justify;"><b>अत: साँस जितना उखड़ा हुवा या विक्षुब्ध होता है। मन भी उसी प्रकार उतना अधिक चंचल ,अशांत और विक्षुब्ध होता है</b>। साँस जितना सहज ,लम्बा , ताल-बद्ध और शांत - प्रशांत होता है, मन भी उतना ही अधिक प्रफुल्ल , संतुलित और शांत रहता है। साधक का प्रथम प्रयास होता है कि साँस मंद , दीर्घ और सूक्ष्म हो और उसकी दिशा बदले । इसके विपरीत जब साँस तेज होता है, उसकी लम्बाई घट जाती है , संख्या बढ जाती है तथा मन अशांत हो जाता है।</span></span><br />
<strong style="background-color: #fff2cc; text-align: justify;"><br /></strong>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1RyM5wH3uOOT1omH0vK0wHOzTRcJI3z5tZVAdsegsf8cNpkbiL-VhLdwxZtruNiN8gFrJgCyJTXIIeeNrnzsJ13zgY23ff3f2qWDlFt-XMR7LM_rVZuMEvv37pXO5x6FWRC5lSQ7De50/s1600/shvas8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1RyM5wH3uOOT1omH0vK0wHOzTRcJI3z5tZVAdsegsf8cNpkbiL-VhLdwxZtruNiN8gFrJgCyJTXIIeeNrnzsJ13zgY23ff3f2qWDlFt-XMR7LM_rVZuMEvv37pXO5x6FWRC5lSQ7De50/s1600/shvas8.jpg" /></a></div>
<strong style="background-color: #fff2cc; text-align: justify;"><br /></strong>
<span style="background-color: #d9ead3;"><strong style="text-align: justify;">श्वास परिवर्तन से भाव परिवर्तन</strong><span style="text-align: justify;"> किया जा सकता है। प्रेक्षा-ध्यान की यात्रा श्वास के आलम्बन से प्रारम्भ होती है। श्वास-प्रेक्षा चेतना की ऊर्ध्व्गामिता के लिए प्रथम सोपान है। यह स्थूल से सूक्ष्म की ओर गति करने का सशक्त माध्यम है। मन को वश में करने सर्वश्रेष्ठ उपाय साँस को पकड़ना है। साँस को पकड़ते ही मन वश में हो जाता है।साँस वर्तमान में घटित होने वाली घटना है। यह एक स्वाभाविक और यथार्थ घटना है । इसको देखने का अर्थ है-- </span><strong style="text-align: justify;">वर्तमान क्षण को देखना</strong><span style="text-align: justify;"> है। उसको देखने का अर्थ है -- सत्य का साक्षात्कार , प्रतिक्रिया मुक्त शुद्ध-चेतना का दर्शन तथा राग-द्वेष रहित शुद्ध चैतन्य स्वरूप का अनुभव । </span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaU4fhfVnlrWxW3lDKOsAS8OOlz6sWd2z6qGLsFtYG2eexCrwqq7AKET8oJsxbMSEyXzvLq94mFRgwAbij_mV7yHORUrNG66WBoA4ml7BOlEXKMW__ISsX-W5QNZIMAz0N96CaYTcZWC8/s1600/shvas6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiaU4fhfVnlrWxW3lDKOsAS8OOlz6sWd2z6qGLsFtYG2eexCrwqq7AKET8oJsxbMSEyXzvLq94mFRgwAbij_mV7yHORUrNG66WBoA4ml7BOlEXKMW__ISsX-W5QNZIMAz0N96CaYTcZWC8/s1600/shvas6.jpg" height="320" width="268" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;">श्वास-प्रेक्षा का परिणाम -- भावनात्मक परिष्कार ,अन्तर्मुखता का विकास तथा आध्यात्मिक- चेतना का जागरण है। </span><strong style="text-align: justify;">श्वास - प्रेक्षा से जागरूकता एवं समता का विकास</strong><span style="text-align: justify;"> होता है। श्वास-प्रेक्षा के तीन प्रकार हैं-- दीर्घ, सहज एवं समवृत्ति । दीर्घ से प्राण-ऊर्जा का विशेष आकर्षण होता है। सहज श्वास में चित्त को दोनों नासिकाओं के मध्य स्थापित कर आने -जाने वाले प्रत्येक साँस का अनुभव किया जाता है। सम- वृत्ति श्वास में श्वास की गति को बदला जाता है। इस साँस के नियमित अभ्यास से चेतना के विशिष्ट केन्द्रों को जगाया जा सकता है। समवृत्ति श्वास के प्रयोग से जहाँ मैत्री - भाव का विकास होता है, वहां वैर,शत्रुता, प्रतिशोध आदि का भाव समाप्त हो जाता है। </span><strong style="text-align: justify;">श्वास-प्रेक्षा अनेक रोगों को दूर करने में भी सक्षम </strong><span style="text-align: justify;">है। अनिद्रा-ह्रदय आदि के रोगों को दूर करने के लिए यह उत्तम साधना है।*************************************</span></span><br />
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiv2N-ibhQmLZIbpW8bNiKwfmZuFeYDtWVJnrTEW0ruIokGLhoCOrdTBPcObjOLqNcdjIbNlRh3ko3a_GdfOHmoKJG0IyiHmnjbcp4fgtOIrmY4W1_IJEzV9Ten7EwupsAaAvpYN2whZ0/s1600/shvas5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiv2N-ibhQmLZIbpW8bNiKwfmZuFeYDtWVJnrTEW0ruIokGLhoCOrdTBPcObjOLqNcdjIbNlRh3ko3a_GdfOHmoKJG0IyiHmnjbcp4fgtOIrmY4W1_IJEzV9Ten7EwupsAaAvpYN2whZ0/s1600/shvas5.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-81714682104673046542013-12-20T22:23:00.000-08:002013-12-20T22:36:22.328-08:00यथार्थ में दुःख- मुक्ति ही मुक्ति <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b style="text-align: justify;"><span style="background-color: cyan; font-size: large;">आत्मोदय का प्रतीक है आसक्ति का छूट जाना </span></b><br />
<b style="text-align: justify;"><span style="background-color: cyan; font-size: large;"><br /></span></b>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg22O5_tm9VpV02EbeTKBi7smKOqL9kUBMflk2vzq0OrPfWjNpIs7G7TICvtyH2Uhp9NT8oD761K2umnL2DnqIDn0mgy_vew6vJVyjDaAguSWTYZWic-xR8u-E629HQMCixxNB61v8Xb6E/s1600/anaskti7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg22O5_tm9VpV02EbeTKBi7smKOqL9kUBMflk2vzq0OrPfWjNpIs7G7TICvtyH2Uhp9NT8oD761K2umnL2DnqIDn0mgy_vew6vJVyjDaAguSWTYZWic-xR8u-E629HQMCixxNB61v8Xb6E/s1600/anaskti7.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #f4cccc;"><span style="text-align: justify;">आसक्ति संसार है और </span><strong style="text-align: justify;">अनासक्ति मुक्ति</strong><span style="text-align: justify;"> है। आसक्ति से मुक्त रहना ही मुक्ति का प्रवेश द्वार है। अध्यात्म की दृष्टि में पदार्थ अपने आप में न बंधन है, न दुःख है। बंधन और दुःख पदार्थों के प्रति ममत्व बुद्धि में है। मुक्ति की बाधा राग, द्वेष और मोह चेतना में है। </span></span><br />
<span style="background-color: #f4cccc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAoydc7SK1Fw3QkL2t1OX8xNjn_TfNFI3O7a3g9nGTBEzDiW6qE3qaTV1Q-8T5ivlHow7rrvoiFkyVbPWgaf4br6rI2zulJXX7gYk2WUBHmSUJTo16AdgKcEvrcfRKzY62J5PCfLDJrwg/s1600/anaskti6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAoydc7SK1Fw3QkL2t1OX8xNjn_TfNFI3O7a3g9nGTBEzDiW6qE3qaTV1Q-8T5ivlHow7rrvoiFkyVbPWgaf4br6rI2zulJXX7gYk2WUBHmSUJTo16AdgKcEvrcfRKzY62J5PCfLDJrwg/s1600/anaskti6.jpg" height="118" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="text-align: justify;">बहिर्मुखी मन इन्द्रियों को स्पर्श, रस, गंध , रूप और शब्द -- इनके प्रति आकर्षित करता है। फिर अनुकूल विषयों के साथ प्रियता एवं प्रतिकूल विषयों के साथ अप्रियता के भाव जुढ़ते हैं। निराहार रहने से </span><strong style="text-align: justify;">विषय - निवृत्ति </strong><span style="text-align: justify;">होती है, रस- निवृत्ति नहीं होती। रस या आकर्षण तब छूटता है , जब रसातीत परम- तत्त्व का साक्षात्कार होता है। इन्द्रियों के बहाव को हठात रोके रहना संयम नहीं है। उसके लिए अपेक्षित है , चित्त- वृत्तियों का शोधन एवं परिष्कार। क्योंकि दमित इच्छाएं और वासनाएं विस्फोटक होती हैं।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvnIgtfZsZYKA_YXSSdz7uQ7KwVSUHoSL7TxepH9v3g8hJh9YAq9L3AkS_O0tUDtw3qA3Tr1kNETLUYqkgjq_L3tF4XksvqkEHMwtr23tIj9rGG8WPhu5fDrAHOgf_NsWwUmTDIhMOYDQ/s1600/anaskti5.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvnIgtfZsZYKA_YXSSdz7uQ7KwVSUHoSL7TxepH9v3g8hJh9YAq9L3AkS_O0tUDtw3qA3Tr1kNETLUYqkgjq_L3tF4XksvqkEHMwtr23tIj9rGG8WPhu5fDrAHOgf_NsWwUmTDIhMOYDQ/s1600/anaskti5.gif" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"> <span style="background-color: #d9ead3;"><b>आत्मोदय का प्रतीक है आसक्ति का छूट जाना </b>आसक्ति के छूटते ही विषय स्वत: ही छूट जाते हैं। प्रिय एवं अप्रिय प्रत्येक परिस्थिति को संतुलित भाव से सहने का अभ्यास करना चाहिए। इसी भांति मानसिक कष्ट का अनुभव भी तभी होता है, जब उसे मन स्वीकार कर लेता है। साथ ही यह मन की सकारात्मक या नकारात्मक सोच का ही परिणाम है। पदार्थ या परिस्थिति के साथ सम्बन्ध स्थापित न होना ही </span></span><span style="background-color: #d9ead3;"><strong style="text-align: justify;">अस्पर्श- योग</strong><span style="text-align: justify;"> है। </span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijLPC4HJ5QfIKtJbARSJPlWCjRMN3MaBvzgbEtUc7HHBmh81dBAUgkdmSANjaMg-h2dfL70aatHZZliZTHFz492FYKfY2MSvg5I4DSK6s2xu-bHcm-ta9F80QmtofKOlQBA27pnU7rtMU/s1600/anaskti3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEijLPC4HJ5QfIKtJbARSJPlWCjRMN3MaBvzgbEtUc7HHBmh81dBAUgkdmSANjaMg-h2dfL70aatHZZliZTHFz492FYKfY2MSvg5I4DSK6s2xu-bHcm-ta9F80QmtofKOlQBA27pnU7rtMU/s1600/anaskti3.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><b>वास्तव में सुख या दुःख हमारी अनुभूति के ही सापेक्ष है। </b>जो वस्तु चली गयी है , उसके लिए रोना व्यर्थ है। बुद्धिमानी इसी में है कि जो शेष है , उसका पूरा उपयोग किया जाये। दुःख और आनन्द दोनों ही स्थिति को स्वीकार मत करो। यह अस्वीकार कि स्थिति ही </span><strong style="text-align: justify;">सिद्धि का प्रवेश -द्वार</strong><span style="text-align: justify;"> है। <b>यथार्थ में दुःख- मुक्ति ही मुक्ति </b>है। अनासक्ति और अस्पर्श - योग बढ़कर उसकी कोई अन्य व्याख्या नहीं हो सकती। बंधन- मुक्ति हमारे अपने ही भीतर है , वह कहीं बाहर नहीं हो सकती। इसे ही </span><strong style="text-align: justify;">अनासक्ति- मुक्ति </strong><span style="text-align: justify;">भी कहा जा सकता है।&&&&&&&&&&&&&</span></span><br />
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5EHqMQlFVdfe4QeRyXyx9HzdfTKNqk8hLVq5UVc9WfZMeq7dmsTHncN5bu-DqZAl0FVP8PIaFB-D6nGGXZ0cISieeqgEhW41LTOZfN_4IcztoGSjpQavfTEVqiuJtA0mmgPPIV1YbREE/s1600/anaskti2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5EHqMQlFVdfe4QeRyXyx9HzdfTKNqk8hLVq5UVc9WfZMeq7dmsTHncN5bu-DqZAl0FVP8PIaFB-D6nGGXZ0cISieeqgEhW41LTOZfN_4IcztoGSjpQavfTEVqiuJtA0mmgPPIV1YbREE/s1600/anaskti2.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4BHz1w26PkM6cLmhavyBMWWPNrWyP8ANT5o3V2tZ9YhdWb6aQ9jl-qTUiRG9pjYY50Kfkk6JZEcWlRkAmW6qShcLHelaUCKhu8Xem2qAuZ6wEWLDA3PS-7J-j_D21sw3qTAFSRHxfDag/s1600/anaskti1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4BHz1w26PkM6cLmhavyBMWWPNrWyP8ANT5o3V2tZ9YhdWb6aQ9jl-qTUiRG9pjYY50Kfkk6JZEcWlRkAmW6qShcLHelaUCKhu8Xem2qAuZ6wEWLDA3PS-7J-j_D21sw3qTAFSRHxfDag/s1600/anaskti1.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-6921217236701125242013-12-18T22:08:00.003-08:002013-12-18T22:08:24.654-08:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<h3 class="post-title" style="background-color: white; color: #cc6600; font-family: Georgia, serif; font-size: 18px; font-weight: normal; line-height: 1.4em; margin: 0.25em 0px 0px; padding: 0px 0px 4px;">
शुभ--कामना</h3>
<div>
<br /></div>
<div>
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjExkHy_YG1Ssq_L5f5biwkY8BS2DV_BcjC3i9hWFQvZOaMJMQ4pPJ3-Uu56aGkRlcwq8aWq-Q5A70z5d3uOD01UK9d1ljxvKyAq7i1fkNchRJjrdBPCEbBoZ3XOofkRErkcRFV_FhPQBE/s1600/radha-krishan3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjExkHy_YG1Ssq_L5f5biwkY8BS2DV_BcjC3i9hWFQvZOaMJMQ4pPJ3-Uu56aGkRlcwq8aWq-Q5A70z5d3uOD01UK9d1ljxvKyAq7i1fkNchRJjrdBPCEbBoZ3XOofkRErkcRFV_FhPQBE/s1600/radha-krishan3.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<div>
<br /></div>
<div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i style="background-color: yellow;">प्रिय अर्पित , तुम्हारा एवं तुम्हारी पत्नी श्रीमती शिप्रा का सुन्दर फोटो देखकर बहुत ही अच्छा लगा। दोनों ही बहुत ही आकर्षक लग रहे हैं। जोड़ी बिलकुल ही पूर्ण एवं भव्य है। राधा-कृष्ण का-सा आभास देती है। हमारी ओर से भावी जीवन कि बहुत-बहुत शुभकामनायें। सुखी एवं स्वस्थ रहो। </i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i style="background-color: yellow;"><br /></i></b></div>
<div style="text-align: justify;">
<b><i style="background-color: yellow;">विवाह के शुभ अवसर पर चाहते हुवे भी पहुँच नहीं स्का। क्षमा - प्रार्थी हूँ। कभी सपत्नीक दर्शन देना। पुन: शुभ कामनाओं सहित। </i></b><br />
<b><i style="background-color: yellow;"><br /></i></b><b><i style="background-color: yellow;"><br /></i></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikEC-HfCyCl0Ot9jP7K0Kk-oXyExgwTSn2wJhehkwZUybGTCmR0J8mliF1BShE68MxuJgW4lVH8BV3_JCNvvAy7kkc6RKpLl4HDLo5SLk1oyA4_hsjig9Pdm2xKsy_LB7NrZjOJ18D_Ig/s1600/gulaab1.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEikEC-HfCyCl0Ot9jP7K0Kk-oXyExgwTSn2wJhehkwZUybGTCmR0J8mliF1BShE68MxuJgW4lVH8BV3_JCNvvAy7kkc6RKpLl4HDLo5SLk1oyA4_hsjig9Pdm2xKsy_LB7NrZjOJ18D_Ig/s1600/gulaab1.gif" height="320" width="179" /></a></div>
</div>
</div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-71018145707096509612013-12-17T21:18:00.002-08:002013-12-19T22:42:46.264-08:00जैसा बीज वैसा फल <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div align="justify">
<h3>
<b><i style="background-color: orange;">जैसा कारण होता है ,वैसा कार्य सम्पन्न होता है </i></b></h3>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh78zluACKh8nma2FPEge32HogcmZke0RntQP680Yo4N5Wfx8LzbOgKdMZqbW9hb80TlOEZkprLt5aq9Y5ULkd4Yo8xvefjcuYb7mSVsmY1vLqlVnp-5z39Y9s6xV-zdLNNyDmZmQ-mj7s/s1600/biij8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh78zluACKh8nma2FPEge32HogcmZke0RntQP680Yo4N5Wfx8LzbOgKdMZqbW9hb80TlOEZkprLt5aq9Y5ULkd4Yo8xvefjcuYb7mSVsmY1vLqlVnp-5z39Y9s6xV-zdLNNyDmZmQ-mj7s/s1600/biij8.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #f4cccc;">अध्यात्म से तात्पर्य अपनी <b>अनुभूति द्वारा अंदर की सच्चाइयों को जानना </b>। धर्म कहते हैं धारण करने अर्थात अपने जीवन में स्वीकार करने को । पर न कभी भीतर देख क़र सच्चाई का अनुभव किया , न उसे धारण किया ।</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBZh0khC42Mkw_LX_k_8vXeX72phIztx0rzsguWTnK48jGojTPyEBVu1XagOHMFoMLbpLTlHF03p5wFhIpbgPOpHKlkhVfNnVI2OYJVV_Nkc9Dby5zNNhFG-HpABMYPhxfyPjDZ59CBa0/s1600/biij7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhBZh0khC42Mkw_LX_k_8vXeX72phIztx0rzsguWTnK48jGojTPyEBVu1XagOHMFoMLbpLTlHF03p5wFhIpbgPOpHKlkhVfNnVI2OYJVV_Nkc9Dby5zNNhFG-HpABMYPhxfyPjDZ59CBa0/s1600/biij7.jpg" height="231" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #fce5cd;">अन्तर्मुखी कल्पनात्मक रूप प्राय: व्यक्ति रहता है , वह कल्पना ही कल्पना करता है ; कल्पना उसे प्रिय लगती है। यह सुखद ही होती है ,पर सच्चायी से कोसों दूर । पर कल्पना-युक्त अन्तर्मुखिता की अपेक्षा <b>कल्पना-मुक्त अन्तर्मुखिता ही सत्यता के दर्शन</b> करा सकती है। हमें इस़ी को ही करने का अभ्यास करना चाहिए । हमारे शरीर के प्रत्येक अंग में कुछ-न -कुछ हो ही रहा है । शांत चित्त उसे देखना है ।</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie1QktEru8xoiMybXWBIhQLaKmYXsm6vrowSBMz-6CdvkIfRwACOyVEj45xfJjaSd-OjfTSRoICxKgY_5QFj84Ow07Cn2kjfTt0rwgG-MRLmx2S4Ms6HHRaluVJBQLaKYi3UNyPFKjl2I/s1600/biij6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie1QktEru8xoiMybXWBIhQLaKmYXsm6vrowSBMz-6CdvkIfRwACOyVEj45xfJjaSd-OjfTSRoICxKgY_5QFj84Ow07Cn2kjfTt0rwgG-MRLmx2S4Ms6HHRaluVJBQLaKYi3UNyPFKjl2I/s1600/biij6.jpg" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #b6d7a8;"> धीरे-धीरे मन स्थूल से सूक्ष्म होने लगेगा और सूक्ष्म मन संवेदन शील होने लगेगा। अब तक भोक्ता होकर भोगते आये हैं । अब उसे द्रष्टा ,<b>साक्षी एवं तटस्थ भाव से देखेंगे,</b> न अच्छा मानेंगे ,न बुरा मानेंगे । जिस स्थान पर जैसी संवेदना हो रही है ,उसे जानना है । कोई प्रतिक्रिया नही करनी है । इस प्रकार प्रकट को प्राप्त कर सकते हैं। जब तक चित्त पर राग,द्वेष ,मोह आदि के घने -घने बादल छाये रहेंगे ,परम सत्य का साक्षात्कार नहीं हो पायेगा ।</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTZSswrXcB2fK6rvKY-bxrQ3hCtK97O4UdfS27nJ09mHvv_RB_W3cVgyMl8UJPd7wY2R017SgZvrO4av1_tt6-uKVx5ehoE7HFWHyrbleylpNI7qShxv1LjPeNlWjoIrSYYJc_DUIY_Ho/s1600/biij5.png" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhTZSswrXcB2fK6rvKY-bxrQ3hCtK97O4UdfS27nJ09mHvv_RB_W3cVgyMl8UJPd7wY2R017SgZvrO4av1_tt6-uKVx5ehoE7HFWHyrbleylpNI7qShxv1LjPeNlWjoIrSYYJc_DUIY_Ho/s1600/biij5.png" height="240" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #d0e0e3;">इस संसार को <b>भव संसार</b> कहा गया है --भव, भव, भव । ऐसा कुछ भी नहीं है , जो बन कर तैयार हो गया हो और अब उसमें कोई परिवर्तन नहीं होगा ।<b> सब कुछ बदल रहा </b>है । यह सच्चाई जब अनुभूति के स्तर पर जानेंगे , तब वास्तव में एक महत्त्वपूर्ण सत्य का दर्शन होगा।<b> जैसा कारण होता है ,वैसा कार्य सम्पन्न होता है </b>।</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjENIU40HUzYDjEomyGJB0ETPL26Kp5doSIwbbZox2YkV0DKucU25UuvDQ4v51Ek1rlyDh0dbBSMDdCmvjVZOL14xjsZV74Rw7QwAbxIuOM_IaHwbxhPCVWL8Ulgt1qAMe0XYQHzQC8DM/s1600/biij4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgjENIU40HUzYDjEomyGJB0ETPL26Kp5doSIwbbZox2YkV0DKucU25UuvDQ4v51Ek1rlyDh0dbBSMDdCmvjVZOL14xjsZV74Rw7QwAbxIuOM_IaHwbxhPCVWL8Ulgt1qAMe0XYQHzQC8DM/s1600/biij4.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #d9d2e9;">प्रकृति का नियम है --<b>जैसा बीज वैसा फल </b>यदि कढवा नीम बोयेंगे तो कढवा फल ही आएगा मीठा आम बोयेंगे तो मीठा फल आएगा । इसके विपरीत हो ही नहीं सकता । जैसा बीज वैसा ही फल आने वाला है तो अपने कर्म -बीजों के प्रति सजग रहना होगा । न शरीर का कर्म फल देता है , न वाणी का कर्म, मनका कर्म ही फल देता है। अनुभूतियों के स्तर पर जानकर मानना होगा कि जैसी चित्त की चेतना होती है ,वैसा ही फल आता है ।</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyX3rjMLhtFtNe2giWe5fDStVC2CN_lczZcDJlK2lXMtnqq7vJEJQDBQ6LARKTGrlI8PdScOwXrAuU-7BZsQEiClYsI_Qz2Xu4enHHNRbgXPZ8Hpl9X265iTr859Yb8iTKg6HkGnnbc7g/s1600/biij3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhyX3rjMLhtFtNe2giWe5fDStVC2CN_lczZcDJlK2lXMtnqq7vJEJQDBQ6LARKTGrlI8PdScOwXrAuU-7BZsQEiClYsI_Qz2Xu4enHHNRbgXPZ8Hpl9X265iTr859Yb8iTKg6HkGnnbc7g/s1600/biij3.jpg" height="180" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #ead1dc;"> यदि चित्त की चेतना सुधरी हुई है तो वाणी से ,शरीर से जो कर्म होंगे , कल्याणकारी ही होंगे।<b> चित्त की चेतना को चार भागों में विभाजित </b>किया गया है --विज्ञानं, संज्ञा ,वेदना और संस्कार । विज्ञानं का अर्थ है जानकारी होना ,संज्ञा पहचानने का काम करती है ,वेदना अर्थात संवेदना -सुखद भी होती है दुखद भी । जैसे ही दुखद या सुखद संवेदना होती है ,तुरंत उसके प्रति प्रतिक्रिया होती है । इसी प्रतिक्रिया को संस्कार कहा गया है ।संस्कार जो प्रतिक्रिया करता है वही बीज बनता है। यह संस्कार शरीर की संवेदना के आधार पर ही बनेगा ।</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3Ybm-XkuuRMOc1ZZFjp9KmUkOOjTttxmpTv21kWzMYSMx08XQpq3v6j0usaeyI5DBpxWFK81rcdgRe5Pru9b-5MPnP1m0ilhDJvHQcmAyjBA-vMmRVJhD9BIOrR6KwphSvrmpSA5If4/s1600/biij2.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgz3Ybm-XkuuRMOc1ZZFjp9KmUkOOjTttxmpTv21kWzMYSMx08XQpq3v6j0usaeyI5DBpxWFK81rcdgRe5Pru9b-5MPnP1m0ilhDJvHQcmAyjBA-vMmRVJhD9BIOrR6KwphSvrmpSA5If4/s1600/biij2.JPG" height="314" width="320" /></a></div>
<br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><b>संवेदना सुखद हो या दुखद ,वह नश्वर है, </b>भंगुर है । उसे द्रष्टा -भाव से देखना है । जितना-जितना द्रष्टा -भाव पुष्ट होता चला जायेगा ,उतना-उतना पुराना भोक्ता -भाव का स्वभाव ,राग-रंजित , द्वेष दूषित और मोह -विमूधितरहने का स्वभाव टूटता चला जायेगा और वीत -रगता वीत-द्वेषता और वीत-मोहता दृढ होती चली जाएगी , प्रज्ञा पुष्ट होगी ; जहाँ प्रज्ञा पुष्ट होगी य्स्नी प्रज्ञा में स्थित होंगे ,वहां अनासक्त होंगे ही । जीवन-मुक्त होंगे ही । <em><b>वाणी तो वश में भली ,वश में भला शरीर । पर जो मन वश में करे , वही शूर वह वीर। ।****</b></em></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><em><b><br /></b></em></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU6SP-PeTrVqq6xVLZ0BYYWeLNtSlmF52f2mqVDACbp-Pdbmbf1s-SFUzpGD3yidiXZFVmLqB4WTM34FVrb36M9Ee77Ta7i6x_g0TnX5a13unEiEXt6S5YG0PbjSdBOhfVz48Z2vfM3L8/s1600/biij1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiU6SP-PeTrVqq6xVLZ0BYYWeLNtSlmF52f2mqVDACbp-Pdbmbf1s-SFUzpGD3yidiXZFVmLqB4WTM34FVrb36M9Ee77Ta7i6x_g0TnX5a13unEiEXt6S5YG0PbjSdBOhfVz48Z2vfM3L8/s1600/biij1.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: #fff2cc;"><em><b><br /></b></em></span></div>
<br />
<div align="justify" style="-webkit-text-stroke-width: 0px; color: black; font-family: 'Times New Roman'; font-size: medium; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; letter-spacing: normal; line-height: normal; orphans: auto; text-indent: 0px; text-transform: none; white-space: normal; widows: auto; word-spacing: 0px;">
</div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-47501321799064183852013-12-17T18:37:00.002-08:002013-12-20T22:12:19.708-08:00सुखवाद के साथ स्वार्थवाद <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b style="text-align: justify;"><span style="background-color: yellow; font-size: large;">सुख- दुःख -- ये सब अपने- अपने होते </span></b><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMhjaxYvQvEEtMJmmSwnknckb43Fz7CQMvDPT58MBQoGLLxgb7EFHzIFJJSPHnsc8ILyrxekcdDFrj5x3kxqgRyg4POfGBLOAS02wAA0kLCJ_qaBTdEzyXwWyxl1lSIpitceTwI4LOUiQ/s1600/DUKH1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjMhjaxYvQvEEtMJmmSwnknckb43Fz7CQMvDPT58MBQoGLLxgb7EFHzIFJJSPHnsc8ILyrxekcdDFrj5x3kxqgRyg4POfGBLOAS02wAA0kLCJ_qaBTdEzyXwWyxl1lSIpitceTwI4LOUiQ/s1600/DUKH1.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #f4cccc; text-align: justify;"><b>सुख का आधार छिन जाने पर दुःख होना स्वाभाविक </b>है। कहीं - कहीं ऐसा भी होता है कि आसरा सुरक्षित है , पर उससे सुख न मिले , सहारा न मिले तथा स्वार्थ सिद्ध न हो। ऐसी परिस्थिति में आश्रित व्यक्ति उसे छोड़ कर चले जाते हैं। हरेभरे वृक्ष पर हजारों पक्षी नीढ़ बना कर रहते हैं। किन्तु पतझर में उसे छोढ़ कर चले जाते हैं , वे अन्य वृक्षों की खोज में निकल पढ़ते हैं।</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9Nd9TLODaZNAprgiNIVMtTdsGVmKM-WlvHw8tP6roq-Gg_jwmuqLjeG-rv-LnxA3XWMHRDwzeBsvAwL9QjqNIP9rGat7cjDS3g0eAoFTA00Pdy3YIhYMDhtdgfWtV1f6j3L1SK0ZeUfk/s1600/DUKH12.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi9Nd9TLODaZNAprgiNIVMtTdsGVmKM-WlvHw8tP6roq-Gg_jwmuqLjeG-rv-LnxA3XWMHRDwzeBsvAwL9QjqNIP9rGat7cjDS3g0eAoFTA00Pdy3YIhYMDhtdgfWtV1f6j3L1SK0ZeUfk/s1600/DUKH12.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc; text-align: justify;"> हमारे जीवन के दो पक्ष हैं-- वैयक्तिक और सामाजिक । ज्ञान, आचरण , शक्ति, संवेदन , <b>सुख- दुःख -- ये सब अपने- अपने होते </b>हैं एवं व्यक्तिगत होते हैं। व्यक्ति रहते हुवे भी मनुष्य ने सामाजिक एवं पारिवारिक सम्बन्धों को स्थापित किया । इन सम्बन्धों का प्रमुख आधार आत्म- सुरक्षा और आत्म- तृप्ति ही रहा है। सुखवाद की भावना बलवती होती है, <b>सुखवाद के साथ स्वार्थवाद </b>जुढ़ा होता है।</span><br />
<span style="background-color: #fff2cc; text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOKuD9Jc6qTYgRpA7j5n6mPMNMEBtBT4oBuH-RiYcPfu1H8GNJBwqqpeivY6vCwybB93g4MOV2qRDtAzNdjm7VO4njLTrsbL7R6sh_Kd1vMkdJuR_TQe_5T66X8lbDu5m_79ACex2GdLE/s1600/DUKH10.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOKuD9Jc6qTYgRpA7j5n6mPMNMEBtBT4oBuH-RiYcPfu1H8GNJBwqqpeivY6vCwybB93g4MOV2qRDtAzNdjm7VO4njLTrsbL7R6sh_Kd1vMkdJuR_TQe_5T66X8lbDu5m_79ACex2GdLE/s1600/DUKH10.jpg" height="213" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"> <span style="background-color: #d9d2e9;">जीवन के तीन स्तर हैं --- स्वार्थ प्रधान , परार्थ- प्रधान और </span></span><span style="background-color: #d9d2e9;"><strong style="text-align: justify;">परमार्थ- प्रधान </strong><span style="text-align: justify;">। क्रमश: ये तीन वृत्त इस प्रकार हैं ---मैं को केंद्र और तू को परिधि बनाकर , तू को केंद्र और मैं को परिधि बनाकर तथा न कोई केंद्र और न कोई परिधि । अंतिम स्थिति श्रेष्ठतम है , यह निर-अहंकार निष्काम भाव का स्तर है । अध्यात्म की भूमिका में </span><strong style="text-align: justify;">ध्येय</strong><span style="text-align: justify;"> होता है , मात्र परमार्थ । और यह साधना का शिखर है।&&&&&&&&&&&&&&&&&&&</span></span><br />
<span style="background-color: #d9d2e9;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQiWvt5rb1vKjUyKmWh3YjrIhTexATAltyPQ_bkD9eRpK5CGXYe1wzsxfRSaBpVg-BUy1kUL7UpkPKC5DNFDL6WKf7obj2Vkvlp3fSW0yR08PFcF7Oxaj0ga63m66ta7WMIGsf_tKreJg/s1600/DUKH9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQiWvt5rb1vKjUyKmWh3YjrIhTexATAltyPQ_bkD9eRpK5CGXYe1wzsxfRSaBpVg-BUy1kUL7UpkPKC5DNFDL6WKf7obj2Vkvlp3fSW0yR08PFcF7Oxaj0ga63m66ta7WMIGsf_tKreJg/s1600/DUKH9.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfArOU0OhuJVBoX3XDkEy3wlDTus8yD6SzfJgPJ9zYLXjCBqHaf8rU8xCXHKjwSN_CB_7S6IX54yvXqEbK97_aQH3e0CZWKqgf-euWX0TqxAaWTLE5zHg6U627LYXioAGPtailvEdY_2s/s1600/DUKH7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgfArOU0OhuJVBoX3XDkEy3wlDTus8yD6SzfJgPJ9zYLXjCBqHaf8rU8xCXHKjwSN_CB_7S6IX54yvXqEbK97_aQH3e0CZWKqgf-euWX0TqxAaWTLE5zHg6U627LYXioAGPtailvEdY_2s/s1600/DUKH7.jpg" height="181" width="320" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhv2oQ5rkLKYHURjIRBx2tmb6Kejuvj5J4GaFnOINVZ__UBKjYT7vmQzIjA7LthdK5x7axLEc4bIgfEcZOLZfYQZsxFYvgAjTFnpT9on__NfYxkDgtuj6yd-Pc1iYbuvpSM8atjpPz2FB8/s1600/DUKH3.jpg" height="207" width="320" /></div>
<span style="background-color: #d9d2e9;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-25794498539762519332013-12-16T21:12:00.003-08:002013-12-16T21:20:43.406-08:00जितना झूठ उतना ही तनाव<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<span class="" style="font-size: large; text-align: justify;"><b style="background-color: yellow;">मानव समाज की विकृतियों का मूल कामना ही </b></span><br />
<span class="" style="font-size: large; text-align: justify;"><b style="background-color: yellow;"><br /></b></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgILU3K1KTITMYP8_ORn15URCY3sF-IYXFjF8yeS8czYGF2uA6Opya38MoHh-rggHGpIpmIivk7y2HpkjJuPUTeVmBRgun-rkoi6KxkzDh52C605iBgluq-cGOc48rWTvVYZEXlqex1F14/s1600/aagebrho2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgILU3K1KTITMYP8_ORn15URCY3sF-IYXFjF8yeS8czYGF2uA6Opya38MoHh-rggHGpIpmIivk7y2HpkjJuPUTeVmBRgun-rkoi6KxkzDh52C605iBgluq-cGOc48rWTvVYZEXlqex1F14/s1600/aagebrho2.jpg" /></a></div>
<span class="" style="text-align: justify;"><br /></span>
<span class="" style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #f4cccc;"><span class="" style="text-align: justify;">हमारी </span><span style="text-align: justify;">चेतना के दो स्तर हैं --</span><strong style="text-align: justify;"> संवेदन</strong><span style="text-align: justify;"> की चेतना और अध्यात्म चेतना । जब संवेदन की चेतना जागती है, वह प्राणियों की ज्ञान -चेतना को आवृत्त कर उसे मूढ़ बना देती है। मूढ़ प्राणी स्व को भूल कर पदार्थ जगत के प्रति आकृष्ट होता है और कामना लोक में निर्बाध हो कर विहार करने लगता है।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVDl1sXWp3rvej2c9zl2RAG2CnMdKBQ6vCED_2rr5dB52F_bGUHfwFjF1_PE8UMWfsXgZ1i-p766GiQDLaqlqJ9tN62FP01eQvDtv8IfcdfEYGysv7XvqeereNDkV0a_2CObuIDkB7lxw/s1600/aagebrho5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiVDl1sXWp3rvej2c9zl2RAG2CnMdKBQ6vCED_2rr5dB52F_bGUHfwFjF1_PE8UMWfsXgZ1i-p766GiQDLaqlqJ9tN62FP01eQvDtv8IfcdfEYGysv7XvqeereNDkV0a_2CObuIDkB7lxw/s1600/aagebrho5.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"> <span style="background-color: #fce5cd;">कामना के प्रतिष्ठान हैं -- इन्द्रिय, मन और बुद्धि । <b>मानव समाज की विकृतियों का मूल </b></span></span><span style="background-color: #fce5cd;"><strong style="text-align: justify;">कामना</strong><span style="text-align: justify;"><b> ही </b>है। कामना की तरंग जब उठती है , व्यक्ति आपा भूल जाता है। फ्रायड ने काम को मौलिक वृत्ति माना है। वही सब अपराधों और दुखों की जढ़ है। पदार्थ के प्रति राग ही काम है । कामासक्ति से दुःख उत्पन्न होता है। कामनाओं का अतिक्रमण जिसने कर लिया , उसने दुःख को समाप्त कर लिया । उसके लिए सम्पूर्ण जगत नन्दन - वन के समान हो जाता है।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF2V7r3M06StuIOLSxYhPNu3Sran4JSXy5-QYOl6krObxw64wYUW82NnRhlaqMREDdbb0GjFUnrB-eaPeiXb_E88b06gEx-2sUQDdFfwnwFhiu9MOPZQM0Cu-3dGC1yNuCpzZXxneR8K0/s1600/abhyas1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgF2V7r3M06StuIOLSxYhPNu3Sran4JSXy5-QYOl6krObxw64wYUW82NnRhlaqMREDdbb0GjFUnrB-eaPeiXb_E88b06gEx-2sUQDdFfwnwFhiu9MOPZQM0Cu-3dGC1yNuCpzZXxneR8K0/s1600/abhyas1.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"> <span style="background-color: #fff2cc;">प्रत्येक वृक्ष कल्प- वृक्ष और प्रत्येक जलधार गंगा हो जाती है। प्रत्येक क्रिया तीर्थ एवं प्रत्येक वचन आप्त -वचन हो जाता है। उसकी प्रत्येक प्रवृत्ति परमात्मामय होजाती है। राग - चेतना का प्रवाह सदा पदार्थ की दिशा में होता है। यह संसार एक पुलिया है, इसके ऊपर से ही निकल जाना चाहिए , किन्तु इस पर घर बनाने का विचार नहीं करना चाहिए । जो यहाँ घड़ी भर ठहरने का इरादा करेगा वह चिरकाल तक यहीं ठहरने को उत्सुक हो जायेगा ।</span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVNcfc-f6p7EPgFBUpz3qSbJeRDmjvHy4pWuuHB8j811REw-dfHZPWZKSZm1B04IIvubGYOohtk9yAKrbpcqSJS9Qk2aDXeAqyVs_tzCMjyEKcTUQKigjxO23BtChC_J5iovjaGtwlYio/s1600/aary2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhVNcfc-f6p7EPgFBUpz3qSbJeRDmjvHy4pWuuHB8j811REw-dfHZPWZKSZm1B04IIvubGYOohtk9yAKrbpcqSJS9Qk2aDXeAqyVs_tzCMjyEKcTUQKigjxO23BtChC_J5iovjaGtwlYio/s1600/aary2.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><span style="background-color: #fff2cc;"><br /></span></span>
<span style="background-color: #d0e0e3;"><span style="text-align: justify;"> सांसारिक जीवन तो घड़ी भर का ही है। उसे प्रभु स्मरण में व्यतीत करना चाहिए। बाकि सब व्यर्थ है। असीमित कामनाएँ व्यक्ति को अहिंसा की ओर प्रेरित करती हैं। </span><strong style="text-align: justify;">जितना झूठ उतना ही तनाव ओर जितना तनाव उतने रोग एवं पागलपन होता है</strong><span style="text-align: justify;"> । अत: अपेक्षा है कि मनुष्य समाज का दृष्टिकोण मात्र पदार्थ केन्द्रित नहीं हो कर परमार्थ या यथार्थ पर केन्द्रित होनी चाहिए। जिसकी इच्छाएं जितनी कम होती हैं । वह ही सुखी ही रहता है। अधिक इच्छा वाला व्यक्ति दुखी रहता है।*****************************</span></span><br />
<span style="background-color: #d0e0e3;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsJy78F01Fue1HM14sCBgo5hzFAXxMG-4WGvS327GyMjH96oaWQT9Ni7K9g65lT94QaM_PttKHNAY60KHRtRTOGC2cm78A36GSVjeEL_ysxmmtey9u92BuAhJsAfZ4gbhDmvWYlxU2OPE/s1600/abhyas8.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgsJy78F01Fue1HM14sCBgo5hzFAXxMG-4WGvS327GyMjH96oaWQT9Ni7K9g65lT94QaM_PttKHNAY60KHRtRTOGC2cm78A36GSVjeEL_ysxmmtey9u92BuAhJsAfZ4gbhDmvWYlxU2OPE/s1600/abhyas8.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvxvjsApb4XBdxUdhnks2ST4MvhLe3C4eV2LJtX58lmFqN4yNhk9v1fbg2bGW6X2BmmXpAnulxhjLObsCVSsZHSanyLMRjmXzO1R2l9wrjB3ggsGKxe11l6YO_OefhnyASh0M2ZCU_lfc/s1600/aary7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgvxvjsApb4XBdxUdhnks2ST4MvhLe3C4eV2LJtX58lmFqN4yNhk9v1fbg2bGW6X2BmmXpAnulxhjLObsCVSsZHSanyLMRjmXzO1R2l9wrjB3ggsGKxe11l6YO_OefhnyASh0M2ZCU_lfc/s1600/aary7.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin9rFmh1cj-3vxCfkaFCCxOWD59n7r-v_YylFSudZWpnjMVUTMbdpwK2ed-bUbL2T5b4HK0lXBkQGvFVMj7spdD7p71bMtPD3x5ppH2uNHRbHeKeStlmHWK_ISbmQ62i9oJiFHvGHbK5k/s1600/INTUTION9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEin9rFmh1cj-3vxCfkaFCCxOWD59n7r-v_YylFSudZWpnjMVUTMbdpwK2ed-bUbL2T5b4HK0lXBkQGvFVMj7spdD7p71bMtPD3x5ppH2uNHRbHeKeStlmHWK_ISbmQ62i9oJiFHvGHbK5k/s1600/INTUTION9.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: #d0e0e3;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-34818921393654841042013-12-16T06:17:00.002-08:002013-12-16T06:17:43.494-08:00तीसरी आँख , intution<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<strong style="text-align: justify;"><span style="background-color: #ea9999; font-size: large;">दिव्य-दृष्टि ही प्रज्ञा </span></strong><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC2MnicVN_VH_wm3PsnytGC5zi7EKUFRSCrHIJyV7U2qgBm9b-x_nXs2inCiMkV6MeTdhDpAb5ij8_wzYCMZS8agXE-p1Yq504gJvgMr_w6Bi0GD44Ma4g4c1L8LuCI1LA0FxhlYDs6NQ/s1600/INTUTYON9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhC2MnicVN_VH_wm3PsnytGC5zi7EKUFRSCrHIJyV7U2qgBm9b-x_nXs2inCiMkV6MeTdhDpAb5ij8_wzYCMZS8agXE-p1Yq504gJvgMr_w6Bi0GD44Ma4g4c1L8LuCI1LA0FxhlYDs6NQ/s1600/INTUTYON9.jpg" height="144" width="320" /></a></div>
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<span style="background-color: #f4cccc;"><strong style="text-align: justify;">प्रज्ञा</strong><span style="text-align: justify;"> का अर्थ है अंतर्दृष्टि। यही है तीसरी आँख ,</span><strong style="text-align: justify;"> intution</strong><span style="text-align: justify;">। दो आँखे सबको प्राप्त हैं। आज तीसरी आँख की आवश्यकता है। उसका अतिरिक्त मूल्य है। पश्चिम में "third eye"विशेष आकर्षण का विषय है। भगवान महावीर समता को तीसरी आँख मानते हैं।यह समता की आँख ही प्रज्ञा है।</span></span><br />
<span style="background-color: #f4cccc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiwFiOyt1VLA_j4VZHLWJUnNcCotcnTGqkxurtmUQRyZ85RgTk6mh6h-JVl9Aqr7HLHG7cuXwY5mC2M6THmhBWIYx5S0Q8r3NTbqGdM4PceR5pg1-ryG-0uvd9CnCuQkI8hp0Deo-79H0/s1600/INTUTION9.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjiwFiOyt1VLA_j4VZHLWJUnNcCotcnTGqkxurtmUQRyZ85RgTk6mh6h-JVl9Aqr7HLHG7cuXwY5mC2M6THmhBWIYx5S0Q8r3NTbqGdM4PceR5pg1-ryG-0uvd9CnCuQkI8hp0Deo-79H0/s1600/INTUTION9.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"> <span style="background-color: #fce5cd;"><b>प्रज्ञा का अर्थ है -- सहज -बोध , शुद्ध -चेतना का अनुभव</b>। प्रत्यक्ष अनुभूत ज्ञान ही प्रज्ञा है। हम जितने-जितने वीतराग की दिशा में गतिमान होते हैं, उतने -उतने प्रज्ञावान बनते हैं।यह </span></span><span style="background-color: #fce5cd;"><strong style="text-align: justify;">दिव्य-दृष्टि ही प्रज्ञा</strong><span style="text-align: justify;"> है। जिसे दिव्य - दृष्टि प्राप्त हो जाती है, वः द्वंद्व-मुक्त हो जाता है। </span></span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d9ead3; text-align: justify;">बहिर्मुखता की प्रेरणा है पदार्थ जगत एवं अंतर्मुख ता की प्रेरणा है यथार्थ जगत ।पदार्थवादी दृष्टि का आकर्षण का केंद्र बना उपभोग और यथार्थवादी दृष्टि का लक्ष्य रहा उपयोग । उपभोग से उपयोग और उपयोग से योग की दिशाओं का उद्घाटन ही तृतीय-नेत्र अर्थात प्रज्ञा है।<b>इसी से ही भीतर का पट खुलता </b>है।</span><br />
<span style="background-color: #d9ead3; text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXcJqpW8k-tICe5s2EGC6uFkIqq1HIT1yjdYMfVuxOicd-KpX62Po4qO5Q7hhmOBevIU1KNik2gzHDrz4aOSG8naS2ZVaV6LYJU-Y0utXi4HyGOyx4SeUz2imVNjw7OIh_zRkhGi5n3Mo/s1600/INTUTION7.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhXcJqpW8k-tICe5s2EGC6uFkIqq1HIT1yjdYMfVuxOicd-KpX62Po4qO5Q7hhmOBevIU1KNik2gzHDrz4aOSG8naS2ZVaV6LYJU-Y0utXi4HyGOyx4SeUz2imVNjw7OIh_zRkhGi5n3Mo/s1600/INTUTION7.jpg" height="275" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #fff2cc; text-align: justify;"> प्रज्ञा न श्रुत-ज्ञान है और न केवल ज्ञान। <b>प्रज्ञा का स्थान बुद्धि से बहुत ऊंचा </b>है। बुद्धि चंचल एवं अस्थिर होती है। प्रज्ञा--शांत , स्थिर और अप्रक्म्प होती है । प्रज्ञा कोई पांडित्य नहीं है। यह विवेक- चेतना है। आन्तरिक क्रांति है ,अंत: स्फुरित ज्ञान रश्मियों का पुंज है।</span><br />
<span style="background-color: #fff2cc; text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1RXsAfdK48Fe9-2dq_EfL6dtpD403mIMto-WPJuE9tgUYT6VYAowWHVkiy1r7KKFY7RQyEbDoppINB2GQsKMNjXZ8EYle_-CasZ7tQ8S8fUfXmTCYWVmelXE-jSrZQ0UNp32KssEIfBc/s1600/INTUTION6.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi1RXsAfdK48Fe9-2dq_EfL6dtpD403mIMto-WPJuE9tgUYT6VYAowWHVkiy1r7KKFY7RQyEbDoppINB2GQsKMNjXZ8EYle_-CasZ7tQ8S8fUfXmTCYWVmelXE-jSrZQ0UNp32KssEIfBc/s1600/INTUTION6.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d0e0e3; text-align: justify;"> <b>प्रज्ञा को जागृत </b>करने के लिए त्रिगुप्ती की साधना करनी होती है। इससे मन ,वाणी और शरीर को प्रशिक्षित करना होता है। मन को प्रसिक्षित करने के लिए पहली अपेक्षा है --मन की स्वस्थता एवं प्रसन्नता , दूसरी अपेक्षा है --आर्त-ध्यान , आवेश , दुश्चिंता तथा बदले की भावना से सदा बचे रहना ।</span><br />
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQkVtNlGiXQ9ecgkldA4AKuoJHXhwpKBmVVcz59t4rWIIPwUPvRRuDxpSKBE0TzU8JLc55i60FYoBXj10i3F9nqL_uNHoiQAWHi-YGvvLuVmn5ysqk_1oNlTgn18SAwTL0V0OsT7UP2ww/s1600/INTUTION5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjQkVtNlGiXQ9ecgkldA4AKuoJHXhwpKBmVVcz59t4rWIIPwUPvRRuDxpSKBE0TzU8JLc55i60FYoBXj10i3F9nqL_uNHoiQAWHi-YGvvLuVmn5ysqk_1oNlTgn18SAwTL0V0OsT7UP2ww/s1600/INTUTION5.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"> <span style="background-color: #ead1dc;">वाणी को साधने के लिए अपेक्षित है नियमित मौन का अभ्यास। शरीर को साधने के लिए अपेक्षित है --गति -संयम या गमन- योग का अभ्यास। लम्बे समय तक स्थिर बैठने का अभ्यास। आसन- सिद्धि काया- सिद्धि का प्रमाण-पत्र है। हमें अलौकिक ज्योति कों पहचानाना चाहिए । तभी हम </span></span><span style="background-color: #ead1dc;"><strong style="text-align: justify;">आत्म - दीप</strong><span style="text-align: justify;"> होकर प्रज्ञा रूपी चेतना को प्राप्त कर सकते हैं।***********************************************</span></span><br />
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGu-AaDvYTGzvDBqV144TDf4Y58RTKXda41imAENubaISKfP8h7LzwwPgJ9Vxus_JKoQ_cd6YK7u_AK8u4L_svDqEzpM9_N0GWdNZq4hEWZAY-T5RMFYfJBagiKhou_ymyoTxB0oKh58k/s1600/INTUTION4.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiGu-AaDvYTGzvDBqV144TDf4Y58RTKXda41imAENubaISKfP8h7LzwwPgJ9Vxus_JKoQ_cd6YK7u_AK8u4L_svDqEzpM9_N0GWdNZq4hEWZAY-T5RMFYfJBagiKhou_ymyoTxB0oKh58k/s1600/INTUTION4.jpg" height="299" width="320" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicQOpH8VDEptgCKwIHsJ4c14ERggAgk5RsbG2CaJ71F-LGk5C1lXlqlXGAkFaQxLPLaXsqa2XzxX7aznAMYG7JsWmYF8YIwS4T0xB8Q3ibDIyyya6QTmbfcg9vhExVA4MkMOJb1BqxYlw/s1600/INTUTION3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEicQOpH8VDEptgCKwIHsJ4c14ERggAgk5RsbG2CaJ71F-LGk5C1lXlqlXGAkFaQxLPLaXsqa2XzxX7aznAMYG7JsWmYF8YIwS4T0xB8Q3ibDIyyya6QTmbfcg9vhExVA4MkMOJb1BqxYlw/s1600/INTUTION3.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5NN9a10Nc9VRSL3Lg8VM_cg0JzjbLgl0Y9LXdpN08RA9G3-kOsX8e575tsF-6hENeCscvwKO8SLFGG_4Em5Spe1HYPcwWJnswzoYmJ9CEWS_hzqmkNubN90v9bfjMLVKgv-QDFDPe57I/s1600/INTUTION2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5NN9a10Nc9VRSL3Lg8VM_cg0JzjbLgl0Y9LXdpN08RA9G3-kOsX8e575tsF-6hENeCscvwKO8SLFGG_4Em5Spe1HYPcwWJnswzoYmJ9CEWS_hzqmkNubN90v9bfjMLVKgv-QDFDPe57I/s1600/INTUTION2.jpg" /></a></div>
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIbuyEylqz2i43jU7y-wMaeu5lA9emzGa8QYfiuRzMs7CpRSX7_hhpQv3dKdqIi6P3tw6ZeikWSndueRV_Kgxu57Bc3w9doIN6mhAeRkyobtzWTYZ_Q1t4SVMCMKrGpeQ69-Ty1IXRs_A/s1600/INTUTION1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIbuyEylqz2i43jU7y-wMaeu5lA9emzGa8QYfiuRzMs7CpRSX7_hhpQv3dKdqIi6P3tw6ZeikWSndueRV_Kgxu57Bc3w9doIN6mhAeRkyobtzWTYZ_Q1t4SVMCMKrGpeQ69-Ty1IXRs_A/s1600/INTUTION1.jpg" height="232" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-66115299900705700022013-12-16T02:29:00.001-08:002013-12-16T02:37:02.817-08:00ओ३म को मंत्र का सेतु <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<b><span style="background-color: yellow; font-size: large;"><span style="text-align: justify;">मंत्र-जाप के मुख्यत: तीन लाभ --</span><span style="text-align: justify;"> निरामयता , निर्विकारता और निर्भयता </span></span></b><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibdB9RyPhb8ytR7rnuoo_FydrqCNR0BgVQKgX1unwkpuZrU3yhNITaM-t4kmW-JveFYi5qlTlykMo5Ofrb9lBlSm7XhTpbG4T1z1PB1TXIpQQs11ITNW3sZW1oA1rouNPejjM_tWF8PwI/s1600/Om_SymbolYCF2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEibdB9RyPhb8ytR7rnuoo_FydrqCNR0BgVQKgX1unwkpuZrU3yhNITaM-t4kmW-JveFYi5qlTlykMo5Ofrb9lBlSm7XhTpbG4T1z1PB1TXIpQQs11ITNW3sZW1oA1rouNPejjM_tWF8PwI/s1600/Om_SymbolYCF2.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<br />
<div style="text-align: left;">
<span style="background-color: #f4cccc;"><span style="text-align: justify;">अध्यात्म - साधना का पवित्रतम उद्देश्य है चित्त की शुद्धि। इसके हेतु अनेक साधन हैं । साधन वह होता है ,जिसके द्वारा सिद्धि मिले । सिद्धि अभ्यास - साध्य है। भारतीय मनीषियों ने सिद्धि और शुद्धि के लिए अनेक साधनों और उपायों की खोज की । </span><span class="" style="text-align: justify;">उनअमें</span><span style="text-align: justify;"> से एक </span><strong style="text-align: justify;">मंत्र- शास्त्र</strong><span style="text-align: justify;"> भी है ।</span></span><br />
<span style="background-color: #f4cccc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: left;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1YuG1eAK2RY3F5n48gkzih2hOgyf66x1q2ky-U4JhlRcj7hESsLCCazrqjOk_qJZJJ6OPn-KPxIVw4KuvqluRWG0cA_ult0wDHbXEmHeuyFjKk6H7DV29I5Ewes0QUJi1Z4WEFhbLjDo/s1600/om_coloring_symbol-normal.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj1YuG1eAK2RY3F5n48gkzih2hOgyf66x1q2ky-U4JhlRcj7hESsLCCazrqjOk_qJZJJ6OPn-KPxIVw4KuvqluRWG0cA_ult0wDHbXEmHeuyFjKk6H7DV29I5Ewes0QUJi1Z4WEFhbLjDo/s1600/om_coloring_symbol-normal.jpg" height="240" width="320" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span></div>
<span style="background-color: #fce5cd;"><span style="text-align: justify;"> मंत्र - शास्त्र के अनुसार वर्ण- माला के अंतर्गत ऐसा कोई अक्षर नहीं है , जो मंत्र न बन सके । मंत्र- द्रष्टा ऋषियों ने उन्हीं वर्णों के विभिन्न संयोगों से अनेक मन्त्रों की संरचना और प्राण - प्रतिष्ठा की । <b>प्रत्येक मंत्र का अपना स्वतंत्र बीजाक्षर </b>होता है । बीजाक्षर मुख्यत: पांच प्रकार का होता है--- </span><strong style="text-align: justify;">ओ३म </strong><span style="text-align: justify;">--परमात्म-तत्त्व , </span><strong style="text-align: justify;">ह्रीं</strong><span style="text-align: justify;">-- प्रकृति-माया , </span><strong style="text-align: justify;">श्रीं</strong><span style="text-align: justify;"> --सौंदर्य व वैभव ,</span><strong style="text-align: justify;"> </strong><span class="" style="text-align: justify;"><strong>क्लीँ</strong>--</span><span style="text-align: justify;">संकल्प-शक्ति ,</span><strong style="text-align: justify;"> हें -</strong><span class="" style="text-align: justify;"><strong>ऐ</strong>-- </span><span style="text-align: justify;">बुद्धि व स्मृति । प्राय:प्रत्येक के kkआदि में ओ३म तथा अंत में नम: का प्रयोग होता है । </span></span><br />
<span style="background-color: #fce5cd;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiajqrkPFH29bbfJJIdUnlOT3-X5jmMInTthZfMnp_fZzSsV1Otzzl9fVwu4oR75mGN7T8UalwTWlk2xh2Thj8pI1EePXUJhqMOR46ONzeoznlLZ_thkRzGjxYFke6uYYVcPLdWFccx8Jg/s1600/om.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiajqrkPFH29bbfJJIdUnlOT3-X5jmMInTthZfMnp_fZzSsV1Otzzl9fVwu4oR75mGN7T8UalwTWlk2xh2Thj8pI1EePXUJhqMOR46ONzeoznlLZ_thkRzGjxYFke6uYYVcPLdWFccx8Jg/s1600/om.jpg" /></a></div>
<strong style="text-align: justify;"><br /></strong>
<span style="background-color: #fff2cc;"><strong style="text-align: justify;">ओ३म को मंत्र का सेतु</strong><span style="text-align: justify;"> माना गया है । इससे मंत्र शक्ति का संधान होता है । अत: मन्त्रों को तेजोमय शक्ति का समुच्चय कहा गया है । मंत्र वह होता है , जो मन को शांत एवं उसकी रक्षा करे । मनुष्य अपने जीवन में जितना मनन करता है , वह अधिकांशत: खो जाता है, किन्तु मंत्र द्वारा किया गया </span><strong style="text-align: justify;">मनन सदा सुरक्षित</strong><span style="text-align: justify;"> रहता है। मंत्रो के प्रभाव को स्थूल दृष्टि से देखा - परखा नहीं जाता । मात्र परिणाम का अनुभव होता है । </span></span><br />
<span style="background-color: #fff2cc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJHPZ6x6COyA8c3FlN38ShRqTAa59x1pFVRe9-GWH5h_8U22HQPCt5AGPGvlfrqmR_UCk2vBsOeYIdv9lXkmVm768v8winyLC_cmuDZjPpgscJ5z9SxAnNCi5F2P-aA8_8r0JOTPJA-CA/s1600/arya+om5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgJHPZ6x6COyA8c3FlN38ShRqTAa59x1pFVRe9-GWH5h_8U22HQPCt5AGPGvlfrqmR_UCk2vBsOeYIdv9lXkmVm768v8winyLC_cmuDZjPpgscJ5z9SxAnNCi5F2P-aA8_8r0JOTPJA-CA/s1600/arya+om5.jpg" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d9ead3;"><span style="text-align: justify;">प्रार्थना , स्तुतियाँ, कीर्तन , भजन आदि की भांति मंत्र- जप भी </span><strong style="text-align: justify;">साधना का एक अंग </strong><span style="text-align: justify;">बन गया। मंत्र- विद आचार्यों ने स्वीकार किया है कि मंत्र- जाप से जीभ पर अमृत का स्राव होता है। इससे शरीर शीतल , कांतिमय और तेजस्वी बनता है। मन निर्विकार होता है। यथार्थत: मंत्र - शक्ति एक स्वस्थ </span><strong style="text-align: justify;">वैज्ञानिक प्रक्रिया</strong><span style="text-align: justify;"> है। यह सम्पूर्ण पद्धति ध्वनी- विज्ञानं पर आधारित है। विधि- पूर्वक , लयबद्ध मंत्र के उच्चारण से वायु -मंडल और आभा-मंडल दोनों प्रभावित होते हैं।</span></span><br />
<span style="background-color: #d9ead3;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaRUcRlKswSdsqVDo3KdFcPjpgyAf_lBJdN4pVOW3p7zoCBg0KryCQMyiyJI6fF7JB4F43EmP41EIeMrIqxYazrOhUteKv02TLjdhmoQqeVrKp_BELQepklESVJnsPlKoI33P4HIIrPJQ/s1600/arya+om+3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhaRUcRlKswSdsqVDo3KdFcPjpgyAf_lBJdN4pVOW3p7zoCBg0KryCQMyiyJI6fF7JB4F43EmP41EIeMrIqxYazrOhUteKv02TLjdhmoQqeVrKp_BELQepklESVJnsPlKoI33P4HIIrPJQ/s1600/arya+om+3.jpg" height="227" width="320" /></a></div>
<span style="background-color: #d0e0e3; text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #d0e0e3;"><span style="text-align: justify;"> स्थूल शरीर </span><span class="" style="text-align: justify;">की </span><span style="text-align: justify;">स्थिरता , तैजस शरीर की पवित्रता और कर्म शरीर की श्रद्धाशीलता -- इस त्रियोग से ही मंत्र- साधना फलवती होती है। मंत्र-जाप के मुख्यत: तीन लाभ --</span><strong style="text-align: justify;"> निरामयता , निर्विकारता और निर्भयता </strong><span style="text-align: justify;">स्वीकार किया गया है। मन्त्रों को शक्तिशाली बनाने में उसकी </span><strong style="text-align: justify;">आवृत्तियों </strong><span style="text-align: justify;">का प्रमुख स्थान है । आवृत्तियों से उठने वाली ध्वनि- तरंगो का एक गति-चक्र बन जाता है। जिसप्रकार पत्थर के छोटे से ढेले को डोर से बांध कर यदि तेज गति से घुमाया जाता है। तो वह सनसनाहट करता हुवा तीर की भांति बेधक बन जाता है।</span></span><br />
<span style="background-color: #d0e0e3;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Rm5C9TYmn_3h-g1uXIU4hrz0bA_XOPoQh6xG1C6eGtyTCZ_OxZYRmXXlXuPcT-ixbhibfhdwRuYANNkN4IrzWyegGoKsNuFl1uQDxGheXRItrbWl6lL4yzQRC0-UraGDlGB1tBiT2uo/s1600/arya+om+2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2Rm5C9TYmn_3h-g1uXIU4hrz0bA_XOPoQh6xG1C6eGtyTCZ_OxZYRmXXlXuPcT-ixbhibfhdwRuYANNkN4IrzWyegGoKsNuFl1uQDxGheXRItrbWl6lL4yzQRC0-UraGDlGB1tBiT2uo/s1600/arya+om+2.jpg" height="320" width="313" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"> सारांशत: विभिन्न मंत्र हमारे पूरे शरीर- तंत्र को, विचार-तंत्र को और भावना - तन्त्र को प्रभावित करते हुवे आंतरिक ऊर्जा को जगाता है। एवं चैतन्य को ऊर्ध्वमुखी बनाता है, अध्यात्म की अटल गहराइयों का संस्पर्श करवाता है। यथोचित मन्त्रों के अनुष्ठान से स्वस्थ शक्ति -सम्पन्न और </span><strong style="text-align: justify;">संतुलित व्यक्ति का निर्माण</strong><span style="text-align: justify;"> किया जा सकता है।&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&</span></span><br />
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhitQF4zmkimzH7znz3_VqV6g4uGRuUpwTJ_WsE4ZS045X2EgsktSp2oQLCOuc2YBYsgymcdQnltOJ0L4VnZvBAxJlH7XhGZj9UvTVCddQgXSumz3BfsjRB-rhQYgYAkVv3W0cXy-GXlQ4/s1600/arya+om+1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhitQF4zmkimzH7znz3_VqV6g4uGRuUpwTJ_WsE4ZS045X2EgsktSp2oQLCOuc2YBYsgymcdQnltOJ0L4VnZvBAxJlH7XhGZj9UvTVCddQgXSumz3BfsjRB-rhQYgYAkVv3W0cXy-GXlQ4/s1600/arya+om+1.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: #ead1dc;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6892229416600542221.post-51360181775084737802013-12-15T18:35:00.000-08:002013-12-15T18:42:26.828-08:00विपश्यना ध्यान -पद्धति <div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: right;">
<b style="background-color: #d5a6bd;"><span style="text-align: justify;">मन स्वयं की साँस ,शरीर और शरीर की संवेदनाओं के आधार पर एकाग्र</span><span style="text-align: justify;"> होता है</span></b></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: yellow;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCd50IYO3-yFPf4t2VcT6g6lZxGkI8ktzJ3Idu6eMJKf6movNZ27piPoql7ZaVI1YZVoZLOXzzbdzC0_GdzNPOjJzlmz-cR7BhYKVGxPFd5C-w49uXl6cJdoRQssLFz4kw5vMr-_Vtmg0/s1600/vipashyna2.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCd50IYO3-yFPf4t2VcT6g6lZxGkI8ktzJ3Idu6eMJKf6movNZ27piPoql7ZaVI1YZVoZLOXzzbdzC0_GdzNPOjJzlmz-cR7BhYKVGxPFd5C-w49uXl6cJdoRQssLFz4kw5vMr-_Vtmg0/s1600/vipashyna2.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: yellow;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
<div style="text-align: right;">
<span style="background-color: yellow;"><span style="text-align: justify;">विपश्यना </span><strong style="text-align: justify;">ध्यान -पद्धति </strong><span style="text-align: justify;">है। भगवान बुद्ध उन दिनों प्रचलित अनेक ध्यान -विधियों में से इसे खोजा और निर्वाण प्राप्त किया। यह विधि सरल एवं वांछित फल देने वाली है । इस में कोई बाहरी आलम्बन नहीं लिया जाता , अपितु ऐसे आलम्बन के सहारे मन स्थिर किया जाता है ,जो सब के लिए मान्य हो । अपना स्वयं का श्वास ,अपना शरीर और अपने शरीर पर होने वाली संवेदनाएं सब के लिए समान रूप से सुलभ आलम्बन है। किसी भी नाम या मंत्र का जाप नहीं , किसी भी शब्द या वस्तु का सहारा नहीं। इसका सबसे बड़ा लाभ यह होता है कि अपना मन किसी बाहरी आलम्बन में उलझता नहीं ,</span><b><span style="text-align: justify;">मन स्वयं की साँस ,शरीर और शरीर की संवेदनाओं के आधार पर एकाग्र</span><span style="text-align: justify;"> होता है। </span></b></span></div>
<div style="text-align: right;">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj79XugQidfDIjxUlxf71zsnke1-AZsv7DRLyNawxzOBnGgwO62HH_KqhhFFQkfHABg8m8htzBMc2hS4wB2j5-TwSMhlC2SMzuRURX5saqwcag2ODRQyKpCPY5LJo4UNBD_haAO7QPJDKc/s1600/vipashyna3.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj79XugQidfDIjxUlxf71zsnke1-AZsv7DRLyNawxzOBnGgwO62HH_KqhhFFQkfHABg8m8htzBMc2hS4wB2j5-TwSMhlC2SMzuRURX5saqwcag2ODRQyKpCPY5LJo4UNBD_haAO7QPJDKc/s1600/vipashyna3.jpg" height="320" width="211" /></a></div>
<span style="text-align: justify;"><br /></span></div>
<div style="text-align: center;">
<span style="background-color: cyan;"><span style="text-align: justify;">अत: मन के विकार सहज रूप से दूर होने लगते हैं। ऐसी एकाग्रता प्राप्त होने पर हम वर्तमान में जीना सीख जाते हैं। संवेदनाओं के प्रति राग- द्वेष न जगाकर मात्र </span><strong style="text-align: justify;">द्रष्टा -भाव से देखने का प्रयास</strong><span style="text-align: justify;"> करते हैं। इस विधि के अभ्यास द्वारा सजग -सचेत होकर उन्हें द्रष्टा -भाव से देखने पर राग,द्वेष ,मोह आदि नहीं बनते ,साथ ही पुराने संग्रहीत भाव भी नष्ट होते जाते हैं। इस प्रकार यह ध्यान -पद्धति </span><strong style="text-align: justify;">आत्म -कल्याण एवं निर्वाण प्राप्ति का सरल -सहज तथा सुखकर साधन</strong><span style="text-align: justify;"> है। रोग के कारण मनोविकार हैं ,इन्हें श्वांस-साधना से निर्विकार किया जा सकता है ।</span></span><br />
<span style="background-color: cyan;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7z9Hm5tYL0OCPgWnb35avAqy7V_ovdyhefXQQ9VtukUcPhWnIzXgOfglQyATw_Q-9Ih2feAoh7FIpo8dINF0-If-3dUlxmRwaevFuG0GkDxR-cKJSLDJJ5I9nGKDjC8e_iqUAaW8sPw4/s1600/vipashyna5.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj7z9Hm5tYL0OCPgWnb35avAqy7V_ovdyhefXQQ9VtukUcPhWnIzXgOfglQyATw_Q-9Ih2feAoh7FIpo8dINF0-If-3dUlxmRwaevFuG0GkDxR-cKJSLDJJ5I9nGKDjC8e_iqUAaW8sPw4/s1600/vipashyna5.jpg" /></a></div>
<span style="background-color: cyan;"><span style="text-align: justify;"><br /></span></span></div>
</div>
Vidyalankarhttp://www.blogger.com/profile/16951327492649442640noreply@blogger.com0